Семь принципов финансирования зарубежной миссии

Сколько внимания церковь уделяет своему зарубежному бюджету? Это важный вопрос, ведь речь о средствах, доверенных Богом. Тайлер Марксон десять лет служил миссионером в Центральной Азии и часто видел, как западные церкви с лучшими намерениями давали неосторожно и в итоге вредили тем, кому хотели помочь. Он предлагает семь принципов, которые стоит обдумать прежде, чем отправлять деньги за рубеж.

Первый: давать через надёжных, долговременных партнёров на месте. Не стоит слепо отправлять деньги людям или организациям, характер и цели которых плохо известны. Нужно советоваться с миссионерами, давно живущими на поле. Марксон рассказывает, как церковь из большого западного города прислала деньги местным верующим на евангельский проект, а местный пастор купил на часть из них машину сыну. Когда член церкви его обличил, тот ответил, что постарается когда-нибудь вернуть. Этот брат в тот день потерял доверие к своему пастору.

Второй: давать так, чтобы поощрять подотчётность. Нужно отслеживать, как тратятся деньги, задавать вопросы, давать не через одного человека, а через нескольких. Проще послать чек и предоставить результат Господу, чем потрудиться проверить. Но подотчётность не означает недоверия. Христиане должны с радостью давать отчёт в доверенном. Павел писал: «мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми» (2 Кор. 8:21). Подотчётность также защищает братьев от искушений, связанных с распределением пожертвований.

Третий: как правило, не оплачивать зарплаты местных служителей. Это хорошо смотрится в отчёте, но реальность бывает иной. Знакомый Марксона, получавший деньги с Запада, ездил за много часов в отдалённые сёла изучать Библию с верующими. Когда другие верующие переехали ближе и захотели вырастить там руководителей церкви, он заявил, что это его люди и никто, кроме него, не должен с ними общаться. Причина в иностранном финансировании: он отчитывался о количестве учеников, чтобы получать деньги. Такие случаи порождают территориальность и тормозят рост Евангелия.

Четвёртый: давать так, чтобы церковь взрослела, а не оставалась младенцем. Одна из примет зрелости церкви в том, что она содержит своего пастора. Бедные церкви часто спешат искать иностранные деньги, вместо того чтобы постепенно учиться самим поддерживать своих пастырей. Западным церквям нужно, пусть это и трудно, ободрять местные общины содержать своих служителей. Пятый: давать не только деньги, но и себя. Время, силы, внимание, молитву. Может быть, даже подумать о долгом служении за рубежом. Мы часто думаем, что проблемы решаются деньгами, и хотим ускорить медленное и непростое дело насаждения здоровых церквей. Но характер не вырастает быстро, и освящение редко происходит стремительно.

Шестой: учитывать, как иностранные деньги влияют на репутацию местных партнёров. В бедной стране сумма, незначительная на Западе, превышает месячный заработок большинства людей. Местные служители нередко получают больше, чем их соседи, имеют машины и дома, купленные на служебные деньги, тогда как члены их церкви живут бедно. Неверующие гадают, откуда деньги, и, узнав, что из-за границы, убеждаются, что христианин продался иностранцам и стал верующим ради выгоды. Павел же предпочитал работать своими руками, «чтобы не отяготить кого из вас» (1 Фес. 2:9), и не пользовался правом на содержание, «дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову» (1 Кор. 9:12). Седьмой: давать мудро и щедро. Добрый распорядитель сочетает и то, и другое.

За всеми этими принципами стоит одна мысль: деньги сильны и опасны. Писание предупреждает, что «должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7). Помощь, которая создаёт зависимость, может связать местную церковь сильнее, чем бедность. Но и отказ давать не выход. Нужна мудрость, которая видит дальше ближайшего отчёта и спрашивает, какой станет местная община через двадцать лет, когда иностранные спонсоры уйдут.

Наш контекст

Наши церкви знают обе стороны этого опыта. В девяностые многие общины и служители жили на западные деньги, и вместе с благословением пришли зависимость, соперничество за спонсоров и подозрения со стороны соседей. Теперь наши церкви сами поддерживают служителей в Средней Азии и на Кавказе и рискуют повторить те же ошибки.

Принципы Марксона помогают давать с пользой: через проверенных людей, с отчётностью, поощряя самостоятельность местных общин и вкладывая не только деньги, но и молитву, время и личное участие.

Для наших церквей