Шесть признаков хорошей проповеди по Вестминстерскому катехизису

Источник: Ник Гарднер, «Six Marks of a Good Sermon», 9Marks, 9 ноября 2023

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Как проповеднику понять, хорошие ли у него проповеди? Можно смотреть на плоды, на отклик церкви, на ясность учения. Но важнее всего, насколько весть совпадает с текстом. Ник Гарднер предлагает вернуться на несколько столетий назад, к Вестминстерской ассамблее, и её Большому катехизису. В вопросе 159 катехизис отвечает, как должно проповедовать Слово, и называет шесть признаков: усердно, ясно, верно, мудро, ревностно и искренне.

Первый признак: хорошая проповедь усердно подготовлена. Господь действует через усердный труд проповедника. Павел пишет о своём благовестии: «для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29). Усердная подготовка и усердное произнесение идут рука об руку. Как в спорте: кто выкладывается на тренировке, выкладывается и в игре. Усердная проповедь требует понимать, что ты скажешь, а затем говорить это тщательно. Катехизис добавляет слова Павла о проповеди «во время и не во время» (2 Тим. 4:2).

Второй признак: хорошая проповедь ясна. Катехизис говорит о проповеди не в убедительных словах человеческой мудрости, а в явлении Духа и силы, повторяя Павла: «слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4). Здравое учение должно быть доступным. Гарднер подчёркивает: ясная проповедь — не скучная проповедь, а такая, в которой Христос очевиден для всех.

Третий признак: хорошая проповедь верна. Катехизис уточняет: верна в том, чтобы возвещать всю волю Божью, как Павел говорил эфесским пресвитерам: «я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Значит, нужно проповедовать из всей Библии. Не каждая деталь должна быть разобрана, но суть и смысл отрывков должны звучать. Верность требует браться и за трудные тексты, как третья глава Иова, и за непопулярные в культуре, как перечень грехов в Первом послании к Коринфянам.

Четвёртый признак: хорошая проповедь мудро применена. Это, пожалуй, самая трудная часть. Катехизис говорит о применении к нуждам и способностям слушателей. Это предполагает, что пастор живёт среди своих людей и понимает их духовные нужды и возможности. Гарднер вспоминает, что Джон Чарльз Райл, прежде чем стать епископом Ливерпуля, учился проповедовать сельским священником и должен был приспособить свою речь, воспитанную в городской образованной среде, к фермерам и батракам. Пастор должен понимать и текст, и людей, чтобы применить первое ко вторым.

Пятый признак: хорошая проповедь ревностна. Ревность часто путают с эмоциональностью и харизмой. Они могут присутствовать, но катехизис связывает ревность с внутренними побуждениями: горячей любовью к Богу и к душам Его народа. «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). Проповедь должна исходить из искреннего желания хвалиться неисследимым богатством Христа и чтобы люди вкусили и увидели, как благ Господь. Павел призывает: «в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11).

Шестой признак: хорошая проповедь искренна. Катехизис здесь говорит не только о чистоте намерений, но и о цели: слава Божья, обращение, назидание и спасение слушателей. Хорошая проповедь в конечном счёте прославляет Бога и спасает грешников. Гарднер подытоживает: этот вопрос катехизиса сосредоточен на славе Бога и пользе слушателей, а не на красноречии и похвале проповеднику. Поэтому проповеднику нужно отложить гордость и проповедовать ради веры избранных Божьих, следуя словам Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30).

Все шесть признаков связаны между собой. Усердие без ясности утомляет слушателей, ясность без верности упрощает Слово, верность без мудрости не доходит до жизни, мудрость без ревности остаётся холодной, а ревность без искренности превращается в представление. Проповедник, который проверяет себя по всем шести, защищён от однобокости.

Наш контекст

Славянские евангельские церкви редко обращаются к реформатским катехизисам, но этот вопрос о проповеди полезен любой церкви, верной Писанию. Шесть слов: усердно, ясно, верно, мудро, ревностно, искренне — можно использовать как простой перечень для подготовки и для братского разбора проповедей.

Особенно важен признак мудрого применения. Многие наши проповедники говорят одинаково и в городской, и в сельской церкви, и среди эмигрантской молодёжи. Пример Райла напоминает, что верный проповедник учится говорить так, чтобы его понимали именно те люди, которым Бог поручил ему служить.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Трудитесь над проповедью усердно, полагаясь на силу Божью (Кол. 1:29).
Стремитесь к ясности, чтобы Христос был очевиден всем слушателям (1 Кор. 2:4).
Проповедуйте всю волю Божью, включая трудные и непопулярные тексты (Деян. 20:27).
Изучайте нужды и возможности своих людей, чтобы применять Слово мудро.
Проверяйте мотивы: ради чьей славы вы проповедуете (Ин. 3:30)?

Источник: Ник Гарднер, «Six Marks of a Good Sermon», 9Marks, 9 ноября 2023

Полный перевод оригинала

Шесть признаков хорошей проповедиНик Гарднер · нажмите, чтобы открыть перевод

Как проповеднику узнать, хорошие ли проповеди он проповедует?

На этот вопрос можно ответить несколькими способами: каков плод? Как откликается община? Насколько ясно его учение? И самое важное: насколько точно его весть соответствует отрывку?

Чтобы ответить на этот вопрос, я хотел бы вернуться на 375 лет назад, к Вестминстерской ассамблее. Помимо прочего, это пуританское собрание составило Вестминстерский Большой катехизис, который отвечает на вопрос: что такое хорошая проповедь? Он дает шесть ответов.

Вопрос 159. Как должны проповедовать Слово Божье те, кто к этому призван?

Ответ. Те, кто призван трудиться в служении Слова, должны проповедовать здравое учение: усердно, во время и не во время; просто, не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы; верно, возвещая всю волю Божью; мудро, сообразуясь с нуждами и способностями слушателей; ревностно, с пламенной любовью к Богу и к душам Его народа; искренне, имея целью Его славу и их обращение, назидание и спасение.¹

Кратко рассмотрим каждый из шести ответов, которые дает катехизис.

1. Хорошая проповедь усердно подготовлена

Господь действует через усердную подготовку проповедей проповедниками. Посмотрите, что апостол говорит в Послании к Колоссянам о своих трудах в возвещении Христа: «для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29).²

Усердная подготовка и усердная подача идут рука об руку. Если выкладываешься на тренировке, будешь выкладываться и в игре. Применительно к проповеди усердная проповедь требует понимать, что мы собираемся сказать, а затем тщательно это сказать.

2. Хорошая проповедь проповедуется просто

Проповедовать тщательно — значит проповедовать ясно. Проповедь здравого учения также должна быть доступной. Вестминстерская ассамблея просто следовала Павлу в том, что касается необходимости простой проповеди: «хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам» (2 Кор. 11:6; ср. 1 Кор. 2:1–5).⁴

Простая проповедь — не скучная проповедь, а проповедь, в которой Христос очевиден для всех.

3. Хорошая проповедь верна

Верна чему? Большой катехизис (вопрос 159) поясняет слово «верно» словами «возвещая всю волю Божью».

Поэтому, чтобы проповедовать хорошие проповеди, пасторы должны проповедовать из всей Библии. Это не значит, что нужно охватить каждую деталь, но суть и смысл отрывков должны быть проповеданы. Верность требует проповедовать трудные отрывки, такие как Иов 3, и непопулярные в культуре отрывки, такие как 1 Кор. 6:9.

4. Хорошая проповедь мудро применена

Мудрое применение — возможно, самая трудная часть проповедования верной проповеди. Большой катехизис говорит, что мудрое применение основывается на «нуждах и способностях» слушателей. Это предполагает, что пастор находится среди своего народа настолько, что понимает их духовные нужды и возможности.

Прежде чем стать англиканским епископом Ливерпуля, Дж. К. Райл учился проповедовать, будучи сельским викарием.³ Райлу пришлось приспособить свою проповедь, сложившуюся под влиянием его светского воспитания, к фермерам и батракам своего прихода. Подобным образом и сегодня пастор должен понимать не только текст, но и своих людей, чтобы применять первое ко вторым.

5. Хорошая проповедь проповедуется ревностно

Ревность часто путают с эмоциональностью и харизмой. Хотя ревность может включать эмоциональность и харизму, Большой катехизис (вопрос 159) указывает, что ревность связана с нашими побуждениями: любовью к Богу и Его народу (1 Тим. 1:5).

Поэтому проповедь должна исходить прежде всего из искреннего желания хвалиться неисследимым богатством Христовым и из желания, чтобы Его народ вкусил и увидел, как Он благ. Это согласуется с призывом Павла к римской церкви: «в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11).

6. Хорошая проповедь проповедуется искренне

Хотя искренность может относиться к чистоте намерений, катехизис имеет в виду желаемые результаты: «имея целью [Божью] славу и [Его народа] обращение, назидание и спасение». Проповедовать хорошую проповедь — в конечном счете значит прославлять Бога и спасать грешников.

Заключение

Подавляющее внимание вопроса 159 Вестминстерского Большого катехизиса в отношении проповеди сосредоточено на славе Божьей и пользе слушателей, а не на красноречивом выступлении или похвале проповеднику.

Итак, проповедник, отложи всякую гордость и хвастовство и проповедуй «по вере избранных Божиих» (Тит. 1:1). Будем следовать этому пуританскому образцу, возвеличивая Бога и умаляя себя в своих усилиях созидать Его церковь (Ин. 3:30).

Westminster Larger Catechism, Q. 159 from OPC.org (accessed 3.13.2023). Перевод ответа катехизиса на русский язык выполнен переводчиком статьи. ↩
См. также 2 Тим. 2:1–10; 4:1–5. ↩
Ian Murray, Prepared to Stand Alone. Banner of Truth, 2016. ↩
Примечание переводчика: английский перевод (ESV), который цитирует автор, звучит так: «Даже если я неискусен в речи, то не в познании; ведь мы во всем и всячески сделали это ясным для вас». Синодальный перевод передает конец стиха иначе. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Six Marks of a Good Sermon»

← Все статьи