Вопросы для разбора проповеди

Во многих церквях после воскресенья пресвитеры и проповедники собираются, чтобы разобрать прошедшее служение. Джефф Лейсин делится перечнем вопросов, которыми пользуется на таких еженедельных разборах. Не все вопросы задаются о каждой проповеди, но именно в этом направлении ожидается критика. Вопросы делятся на шесть групп, и уже сам порядок групп многое говорит о приоритетах.

Первая группа — учение. Было ли сказано или подразумевалось что-то противоречащее Писанию? Не было ли упрощения или недостатка точности в изложении доктрины? Или, наоборот, не было ли столько оговорок, что они заглушили силу самого текста? Порядок не случаен. Прежде всего важно, чтобы проповедь была верной, ведь «Все Писание богодухновенно и полезно для научения» (2 Тим. 3:16).

Вторая группа — толкование. Понял ли проповедник главную мысль и цель отрывка? Понимает ли он тему всей книги и показал ли, какой вклад вносит в неё этот текст? Уделено ли должное внимание историческому и литературному контексту и жанру? Достаточно ли контекста и толкования прозвучало, чтобы слушатели увидели, как проповедник пришёл к выводам? Или, наоборот, не было ли лишней экзегетической работы, слишком академичной для кафедры?

Третья группа — изложение. Была ли главная мысль проповеди ясной? Совпадала ли она с главной мыслью текста? Была ли она достаточно раскрыта, проиллюстрирована и объяснена? Была ли проповедь цельной, движущейся к заключению, или набором разрозненных частей? Остались ли без ответа важные вопросы? Были ли лишние отступления, которые не отвечали на вопросы текста, не помогали понять и применить его?

Четвёртая группа — применение. Вытекало ли оно из толкования, показывая, как истина текста должна влиять на жизнь? Было ли оно достаточно практичным? Подходило ли нашей церкви? Было ли применение для всех её членов? Вытекало ли главное применение из главной мысли текста? Пятая группа касается Евангелия и цели поклонения. Показала ли проповедь, как текст связан с главной темой Писания? Как он раскрывает, поддерживает, защищает или иллюстрирует Евангелие? Было ли Евангелие ясным? Не казалось ли оно приклеенным в конце или натянутым? Были ли неверующие призваны покаяться и довериться Иисусу? Была ли целью проповеди очевидно хвала Христу?

Последняя группа — подача. Привлекло ли вступление внимание и было ли оно связано с главной мыслью? Соответствовал ли общий тон проповеди тону текста? Не было ли в манере или голосе проповедника чего-то отвлекающего, мешающего слушать? Подача стоит в самом конце, после учения, толкования, применения и Евангелия. Это не значит, что она неважна, но показывает, что прежде всего проповедь оценивается по верности Слову.

Ценность такого списка в том, что он превращает расплывчатое впечатление от проповеди в конкретные наблюдения. Вместо того чтобы сказать, что проповедь понравилась или нет, братья могут указать, где именно было сильное место и что можно улучшить. Писание говорит: «Искренни укоризны от любящего» (Притч. 27:6). Разбор проповеди, проведённый в любви, становится такой искренней помощью. Он воспитывает проповедников, учит пресвитеров внимательно слушать и защищает церковь от постепенного дрейфа в учении.

Можно заметить, что многие вопросы касаются связи: связи проповеди с текстом, текста с книгой, книги с Евангелием, применения с главной мыслью. Хорошая проповедь не просто содержит правильные утверждения. Она показывает, как истины связаны между собой и с жизнью слушателей. Именно эти связи чаще всего ослабевают, когда проповедник готовится в спешке, и именно их помогает увидеть братский разбор. Полезно также, чтобы сам проповедник перед воскресеньем задал себе несколько таких вопросов, ещё до того как их зададут братья.

Наш контекст

В большинстве славянских церквей проповедь после служения не обсуждают, разве что хвалят или, реже, осуждают за глаза. Многие проповедники годами не слышат конструктивной оценки. Перечень вопросов вроде этого может стать простым началом еженедельного или ежемесячного разбора на братском совете.

Важно, чтобы такой разбор проходил в атмосфере любви и смирения, а не соперничества. Начинать стоит с вопросов о верности учению и тексту, а замечания о манере оставлять на конец. Так и молодые, и опытные проповедники будут расти, а церковь получит более ясное и верное Слово.

Для наших церквей