Запрет касается не только должности: Шрайнер о 1 Тим. 2:12

Вопросы о том, какие служения слова и руководства открыты для сестёр, звучат в церквах не впервые. Но, как замечает Томас Шрайнер, в последние годы их задают с новой остротой, и даже в консервативных кругах некоторые спрашивают, не были ли мы слишком строги. Он не отмахивается от вопроса: новые обстоятельства требуют снова открыть Писание. Сторонники различия ролей не хотят ставить произвольные запреты. Они хотят проводить границы там, где их проводит Библия, и одновременно активно поощрять сестёр учиться, изучать Писание и учить в подходящих обстоятельствах, как Павел ценил многих сестёр в шестнадцатой главе Послания к Римлянам.

Прежде чем говорить по существу, Шрайнер предупреждает о двух опасностях. Первая — желание написать новую Мишну, то есть свод правил на каждый мыслимый случай. Есть серые зоны, и согласные в толковании текста могут расходиться в применении. Вторая опасность — дух спора. Шрайнер вспоминает слова одного богослова: нам может казаться, что мы Лютер или Кальвин, ведущие битву за истину, а время требует Буцера, который ищет мира. В спорах часто кажется, что есть только ангелы и демоны, хотя мы исповедуем, что христианин одновременно праведен и грешен. Нужен не топор, а скальпель: можно быть благодарным за служение человека и при этом иметь серьёзные возражения против части его учения.

Теперь по существу. Павел пишет: «а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1 Тим. 2:12). Многие сторонники различия ролей сегодня считают, что эти слова относятся только к должности пресвитера, а не к самим действиям. У этой позиции есть сильные стороны. Сразу после этого Павел говорит о служениях епископов и дьяконов (1 Тим. 3:1–13). Два требования отличают пресвитеров от дьяконов: способность учить и обличать и ответственность за руководство церковью (Деян. 20:28; Тит. 1:9). Именно эти две вещи запрещены сёстрам. И в Писании есть сёстры, которые говорили: пророчествовали в собрании (1 Кор. 11:5), Олдама возвестила слово Господа (4 Цар. 22:14–20), Прискилла с Акилой объяснили Аполлосу путь Господень (Деян. 18:26), старшие женщины учат младших (Тит. 2:4).

Шрайнер согласен, что из стиха следует: сёстры не должны быть пресвитерами. Но он обращает внимание на форму запрета. Павел легко мог написать, что не позволяет женщине быть пастором, епископом или пресвитером. Однако он пишет о действиях: учить и властвовать над мужем. Форма высказывания значима. Стих прямо говорит о функции и ничего не говорит о должности как таковой. Поэтому странно, что многие разворачивают его наоборот: разрешают функции, но запрещают должность. Павел почти наверняка имеет в виду собрание церкви, и Шрайнер понимает стих так: сестра не должна проповедовать и учить братьев в собрании церкви.

Отсюда его ответ на популярную мысль, что сестра может проповедовать, если это разрешили пресвитеры. Логика понятна: она учит под властью пресвитеров, значит, стих не нарушен. Но тогда нет причины, по которой пресвитеры не могут разрешать это каждую неделю. Павел говорит, что сестра не должна учить и властвовать над мужем, а такая логика превращает это в то, что она может делать, когда пресвитеры сочтут уместным. Повеление апостола заглушается ловким толковательным ходом.

Шрайнер приводит мысленный пример. Пресвитер, разрешающий сёстрам иногда проповедовать, считает себя широким и щедрым, но не позволяет им проповедовать каждую неделю. Что скажет на это сторонник полного равенства ролей? Скорее всего, что это непоследовательно и что мужчины просто не хотят отпускать власть. И здесь, признаёт Шрайнер, он будет прав: половинчатая позиция неустойчива, и следующие поколения увидят противоречие. Последовательных вариантов два: разрешать проповедь сёстрам или не разрешать, и Павел говорит, что не следует разрешать.

Есть и более глубокая проблема, которую Шрайнер называет номиналистским прочтением. Если запрет касается только должности, то причина запрета оказывается лишь в голой воле Божьей, без всякой связи с природой мужчины и женщины. Ничего плохого в том, что сестра проповедует, тогда нет, просто так решил Бог. Шрайнер согласен, что повеления Творца достаточно, даже если мы не понимаем его причин. Но большинство толкователей в истории церкви видели соответствие между повелением и различием мужчины и женщины. Некоторые заходили слишком далеко, преувеличивая различия, и это нужно отвергнуть. Но сегодня главная беда в другом: культура стирает различия полов.

Тот же принцип касается собраний пресвитеров. На них совет управляет церковью, учит и определяет её направление, поэтому участвовать в них должны братья. Шрайнер признаёт, что иногда сестёр уместно пригласить для совета, чтобы братья лучше понимали ситуацию и руководили мудро. Но если сёстры постоянно присутствуют и вместе с пресвитерами принимают решения о будущем церкви, это обходит слова Павла: такие сёстры фактически становятся пресвитерами, как бы их ни называли.

При этом Шрайнер сознательно не берётся решать все вопросы: может ли сестра преподавать в семинарии, вести смешанную воскресную школу или домашнюю группу, руководить пением. Здесь среди верных Писанию людей есть разные мнения, и решать их должны сами поместные церкви. Движение за библейское различие ролей не должно принадлежать только тем, у кого самая строгая позиция по каждому вопросу. Но он надеется на согласие хотя бы в одном: когда церковь собирается на богослужение, сёстры не должны проповедовать и учить братьев.

Наш контекст

В большинстве славянских общин сёстры за кафедрой не проповедуют, и сама мысль об этом кажется чуждой. Но под влиянием эмиграции, интернета и некоторых зарубежных служений появляются вопросы: если сестра ведёт конференцию, на которую пришли и братья, если она вместо пастора проводит изучение Библии в смешанной группе, если она выступает с длинным назиданием в праздник. Часто ответ зависит от того, у кого какой опыт, а не от понимания текста.

Разбор Шрайнера даёт пресвитерам ясный ориентир: вопрос не в названии должности и не в том, кто дал разрешение, а в том, учит ли сестра собрание и руководит ли им. Пресвитерам стоит согласовать между собой понимание 1 Тим. 2:12, решить, где проходят границы в их церкви, и одновременно активно открывать сёстрам двери туда, где Писание поощряет их служение: учить женщин и детей, наставлять, свидетельствовать, служить дарами.