Нужно ли обучать пресвитеров и дьяконов? Три принципа

Во многих церквях существует представление, что пресвитера можно подготовить так же, как специалиста: пройди курс, сдай экзамен, получи служение. Краткий редакционный ответ на вопрос об обучении пресвитеров и дьяконов предлагает иной взгляд. Он формулирует три принципа и к каждому даёт практическое применение. Мы изложим их и дополним собственными размышлениями о том, как это может выглядеть в наших церквях.

Признавать тех, кто уже служит

Первый принцип: церкви не должны возлагать обязанности пресвитера на тех, кто ещё не исполняет их на деле. Нужно выдвигать мужчин, которые соответствуют библейским требованиям и уже делают эту работу. Когда церковь призывает человека к служению пресвитера, ничего волшебного не происходит. Церковь просто публично признаёт то, чем он уже является.

Отсюда следует, что не стоит думать, будто прохождение особого курса подготовки сделает человека пресвитером. Пасторам стоит с осторожностью относиться к курсам, по окончании которых участник автоматически становится пресвитером, как выпускник юридического факультета становится юристом, а медицинского — врачом. Тот же принцип относится и к служению дьякона. Павел говорит о дьяконах: «таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3:10). Испытание — это не экзамен по программе, а наблюдение за верностью человека на протяжении времени.

Пастыри обязаны готовить других

Второй принцип: у пасторов и пресвитеров есть библейская обязанность готовить других мужчин к пастырскому служению. Павел пишет Тимофею: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Это значит наставлять других мужчин и побуждать их развивать в церкви служение, подобное служению пресвитера. Такая подготовка может проходить и лично, в отношениях, и в группах, например в группе богословского чтения.

Между первым и вторым принципом нет противоречия. Обучение не делает человека пресвитером, но оно помогает ему вырасти до того состояния, когда церковь сможет признать в нём пастыря. Курс не заменяет характера, но характер, соединённый со знанием и опытом, делает человека пригодным к служению.

Пресвитеры продолжают учиться

Третий принцип: пресвитеры, будучи людьми, любящими Божье Слово и Божьих овец, должны постоянно расти в знании Писания, учения и его пастырского применения — ради овец. Ответ предлагает пресвитерам составить для себя программу чтения по спорным вопросам и практическому богословию. Например, все пресвитеры могут договориться изучить темы развода и повторного брака, ухаживания и брака, миссии церкви и другие пастырские вопросы. Это позволяет каждому расти лично и вырабатывать общее мнение по важным вопросам.

Как это может выглядеть у нас

К этим принципам стоит добавить несколько практических предложений. Во-первых, в каждой церкви полезно иметь небольшую группу мужчин, которых пастор и пресвитеры сознательно наставляют: читают с ними книги, обсуждают пастырские ситуации, берут с собой на посещения, дают возможность учить. Из такой группы со временем выходят будущие пресвитеры, но участие в ней не гарантирует избрания. Во-вторых, будущих дьяконов стоит вовлекать в практическое служение задолго до избрания, чтобы церковь видела их верность в малом.

В-третьих, совет пресвитеров может уделять часть каждого собрания совместному изучению. Например, раз в месяц обсуждать главу книги или трудный пастырский вопрос. Это укрепляет единомыслие и помогает избежать ситуации, когда в трудный момент каждый пресвитер действует по своему разумению. В-четвёртых, хорошо, когда опытные пресвитеры наставляют новых в первые годы служения, а не оставляют их учиться методом проб и ошибок.

Наконец, стоит помнить, что цель всякого обучения — не накопление знаний, а забота о стаде. Пресвитер, изучающий трудные вопросы, делает это не ради богословских споров, а для того, чтобы, когда к нему придёт человек в беде, он мог дать ему мудрый библейский совет. Павел наставлял Тимофея: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим. 4:16). Обучение служителей — одна из форм любви к церкви.

Есть и ещё одна польза такого подхода: он снимает напряжение вокруг вопроса, кто достоин служения. Когда церковь знает, что пресвитерами становятся не по выслуге и не по окончании курса, а по признанию уже совершаемого служения, уменьшается соперничество и обиды. Иными словами, лучшая подготовка к служению — само служение под присмотром опытных братьев.

Для наших церквей