Для кого собрание: для неверующих или для церкви?

Должно ли собрание церкви прежде всего служить благовестию неверующим или назиданию верующих? Этот короткий ответ обращается к 14-й главе Первого послания к Коринфянам, где Новый Завет даёт одни из самых подробных наставлений о собраниях христиан. Вывод ответа: собрание прежде всего для назидания христиан, но оно должно быть понятным и для неверующих.

Понятно для неверующих

Павел показывает, что то, что происходит в собрании, должно быть понятно неверующему, чтобы он услышал Евангелие, был обличён во грехе и пришёл к вере. Он описывает, как неверующий входит в собрание, где звучит понятное слово, и «тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор. 14:25). Значит, церковь не может не думать о гостях. Если собрание наполнено непонятными словами, внутренними шутками и необъяснёнными обычаями, гость уйдёт, так и не услышав Евангелия.

Прежде всего назидание

Но главная забота Павла во всей главе — чтобы всё в собрании назидало церковь. Он пишет: «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» (1 Кор. 14:12). И подводит итог: «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).

Итог ответа: церкви, конечно, должны видеть благовестие одной из целей своих собраний, но главное внимание должно быть направлено на назидание христиан.

Это различие имеет большие практические последствия. Церковь, которая строит собрание прежде всего для неверующих, со временем начинает упрощать проповедь, убирать то, что кажется непонятным или неудобным, и подстраивать всё под ожидания гостей. Верующие при этом остаются без твёрдой пищи. Церковь, которая строит собрание для назидания верующих, при этом стараясь быть понятной гостям, кормит своих членов и одновременно ясно возвещает Евангелие.

Интересно, что такой подход часто оказывается и более благовестническим. Неверующий, попавший в собрание, где Божий народ искренне поклоняется, где ясно проповедуется Слово и где люди любят друг друга, видит то, чего не увидит больше нигде. Именно это Павел и описывает: человек видит, что с этими людьми действительно Бог.

Кроме того, назиданные верующие несут Евангелие в течение недели. Главное благовестие церкви совершается не только в зале собраний, но в домах, на работе и среди друзей. Собрание, которое укрепляет веру членов, готовит их к этому служению.

Ответ хорошо показывает, что эти две цели не противоречат друг другу. Павел не предлагает выбирать между назиданием церкви и благовестием. Он показывает, что понятное, ясное, наполненное Словом собрание делает и то, и другое. Пророчество, о котором он говорит, назидает верующих и одновременно обличает неверующего. Ошибка возникает тогда, когда церковь начинает думать, что для благовестия нужно что-то иное, чем ясное Слово.

Практически это значит, что проповедник, обращаясь прежде всего к церкви, может время от времени прямо обращаться к тем, кто ещё не верит: объяснять, что такое Евангелие, призывать к покаянию и вере, отвечать на возможные возражения. Ведущие собрания могут кратко пояснять, зачем церковь молится, почему поёт, что означает Вечеря и кто может в ней участвовать. Такие пояснения назидают и верующих, напоминая им смысл того, что они делают.

Наконец, ответ помогает церкви не терять уверенности. Иногда кажется, что без особых программ и приёмов неверующих не привлечь. Но Павел описывает не программу, а собрание, где действует Слово и Дух. Бог обещал действовать через Своё Слово, и церковь может доверять этому обещанию.

Пресвитерам полезно время от времени смотреть на собрание глазами гостя. Понятно ли, когда вставать и садиться? Объяснено ли, что происходит во время Вечери? Есть ли кто-то, кто встретит нового человека и поговорит с ним после собрания? Такие простые вещи не меняют содержания собрания, но снимают ненужные преграды.

Наш контекст

В русскоязычных церквях существуют две традиции: евангелизационные собрания, специально рассчитанные на неверующих, и обычные собрания, где иногда язык и обычаи понятны только своим. Ответ помогает найти равновесие. Пресвитеры могут сохранять воскресное собрание прежде всего для назидания церкви и при этом объяснять непонятные слова, кратко пояснять порядок собрания и ясно возвещать Евангелие в каждой проповеди.

Для наших церквей