Семь служений сестёр в Новом Завете

Источник: Джонатан Рурк, «Seven Women's Ministries in the New Testament», 9Marks, 10 декабря 2019

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Джонатан Рурк предлагает внимательно посмотреть, как сёстры в Новом Завете служили Иисусу, церкви и Великому поручению. Он видит три причины, почему это важно. Во-первых, служение женщин часто изображают как исключение, а не как нормальное ожидание. Во-вторых, сосредоточенность на пресвитерском служении, которое принадлежит братьям, отвлекает от множества разнообразных служений, в которых трудятся и братья, и сёстры. В-третьих, возможно, церковь просит слишком мало у своих исполненных Духа сестёр, хотя у них много даров и их участие в благовестии жизненно необходимо.

Первое служение — щедрые покровительницы. Лука рассказывает, что вместе с Иисусом и двенадцатью ходили женщины, среди них Иоанна и Сусанна, «и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:3). Служение Павла тоже поддерживали женщины. Фиву он называет своей помощницей и просит римлян принять её и помочь ей, ибо «и она была помощницею многим и мне самому» (Рим. 16:2). Прискилла и Лидия открывали свои дома для церкви и миссионеров. Об этих отважных сёстрах редко вспоминают, но ясно, что Бог доверяет женщинам средства, и они могут с радостью вкладывать их в дело Евангелия.

Второе — усердные труженицы. Многие братья трудились рядом с Павлом, но и многие сёстры. Он приветствует Марию, «которая много трудилась для нас» (Рим. 16:6), Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе, и возлюбленную Персиду, «которая много потрудилась о Господе» (Рим. 16:12). Прискилла с Акилой были незаменимыми сотрудниками, которых Павел оставил в Ефесе, когда отправился дальше (Деян. 18:18–19).

Третье — учительницы, назидающие других. У некоторых сестёр есть дар учить, и они используют его мудро и уместно для определённых слушателей. Пророчица Анна служила Богу в храме и говорила о Младенце Иисусе «всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Песнь Марии в начале Евангелия от Луки стала для церкви источником богословского назидания. Тимофей узнал веру от бабушки Лоиды и матери Евники (2 Тим. 1:5) и с детства знал священные писания, которые могли умудрить его во спасение (2 Тим. 3:15). А Прискилла вместе с мужем «точнее объяснили ему путь Господень» (Деян. 18:26), когда речь шла о красноречивом Аполлосе.

Четвёртое — верные благовестницы. Хотя слова Павла к Еводии и Синтихии — это увещевание к примирению, он прямо называет их «подвизавшимся в благовествовании вместе со мною» (Флп. 4:3). К ним можно добавить Лидию и самарянку, которая первой принесла весть о Христе в свой город. А самый поразительный пример — Мария Магдалина, которую Иисус избрал первой свидетельницей воскресения и поручил ей возвестить ученикам благую весть (Ин. 20:18).

Пятое — отважные соратницы. Павел приветствует Прискиллу и Акилу, своих сотрудников, «которые голову свою полагали за мою душу» (Рим. 16:4), и Юнию, свою родственницу и соузницу (Рим. 16:7). Это крайняя степень посвящения, и она показывает, что Павел не смущался тем, что рядом с ним в опасном служении были сёстры. Послание к Римлянам заканчивается тёплыми личными приветствиями, полными благодарности за служение и жертву женщин.

Шестое — сострадательные служительницы. Иисуса часто окружали женщины, которые следовали за Ним и служили Ему: Мария Магдалина, Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия (Мк. 15:40–41). Рурк замечает, что глагол служить здесь однокоренной со словом дьякон. Эти же женщины пришли помазать тело Господа после распятия. Павел приветствует и мать Руфа, которую называет и своей матерью (Рим. 16:13), то есть она была для него и для церкви как родная мать. Такой же была Тавифа, которая «была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян. 9:36).

Седьмое — достойные примеры. Благочестивые старшие сёстры призваны учить и наставлять младших (Тит. 2:3–5), и Писание даёт им образцы святых жён древности (1 Пет. 3:5). Знакома и добродетельная жена из тридцать первой главы Притчей. Но даже обычная, будничная верность исполненных Духа сестёр может приносить благословение нескольким поколениям. Женщинам не стоит недооценивать значение характера, достойного подражания: тело Христово сознательно растит следующее поколение, и сёстры играют в этом ключевую роль.

Вывод Рурка: здоровые церкви должны поощрять сестёр ещё больше преуспевать в том, что Писание описывает как их обычное служение. Бог являет Себя в Своих носителях образа, и некоторые черты сильнее видны в мужчинах, другие в женщинах. Если церковь будет замечать, укреплять и радоваться служению сестёр, она станет здоровее, потому что образ Божий будет ярче сиять во всех Его детях.

Наш контекст

Список Рурка хорошо узнаётся в истории славянских церквей. В годы гонений сёстры открывали дома для собраний, кормили и прятали служителей, носили передачи узникам, учили детей вере тайком, переписывали Писание от руки, ехали к заключённым мужьям и братьям за тысячи километров. Многие общины выжили благодаря молитве и верности бабушек. Но в официальной памяти церкви эти сёстры обычно остаются безымянными.

Пресвитерам стоит учить церковь о служении сестёр по Новому Завету и называть их служение служением: благодарить за щедрость, гостеприимство, благовестие, заботу о больных и наставничество. Стоит рассказывать молодёжи истории верных сестёр своей общины и своего братства. И стоит спрашивать себя, не слишком ли мало мы ожидаем от сестёр, хотя Дух дал им много даров.

Практическое применение для пастырей сегодня

Проведите в церкви изучение Рим. 16 и отметьте вместе, за какие конкретные служения Павел благодарит сестёр.
Расскажите церкви истории верных сестёр вашей общины или братства из времён гонений, называя их служение по имени.
Поощряйте сестёр, которым Бог дал средства, щедро поддерживать благовестие и служителей (Лк. 8:3).
Помогайте старшим сёстрам видеть себя примером для младших и сознательно передавать веру следующему поколению (Тит. 2:3–5).
Спросите на совете пресвитеров, в каких служениях вы могли бы ожидать от сестёр больше, чем сейчас.

Источник: Джонатан Рурк, «Seven Women's Ministries in the New Testament», 9Marks, 10 декабря 2019

Полный перевод оригинала

Семь служений женщин в Новом ЗаветеДжонатан Рурк · нажмите, чтобы открыть перевод

Новый Завет показывает, как женщины служили Иисусу, церкви и Великому поручению. Это важно по крайней мере по трем причинам. Во-первых, роль женщин в церкви часто изображается как исключение, а не как нечто ожидаемое. Во-вторых, если сосредоточиться исключительно на пресвитерстве, которое ограничено мужчинами, это отвлекает от других разнообразных и благодатных служений, в которых участвуют оба пола. В-третьих, возможно, церковь просит слишком мало у наших исполненных Духа сестер, учитывая их обильные дары и жизненно важное соучастие в Евангелии.

Итак, вот семь способов, которыми мы можем поощрять женщин использовать свои духовные и материальные ресурсы.

1. Как щедрые покровительницы

Веками богатые люди поддерживали художников, чтобы те могли сосредоточиться на своем шедевре, а не на оплате счетов. Из Лк. 8:1–3 мы узнаем, что у Иисуса и учеников были покровители, и часто это были состоятельные женщины. Лука называет Иоанну и Сусанну, «и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:3).

Подобным образом и служение Павла финансировали женщины (Рим. 16:2). Диаконисса по имени Фива названа «покровительницей» Павла (ESV), или «благодетельницей» (NIV) — этот термин буквально означает защитницу или заступницу.¹ Она тоже использовала свои средства и влияние, чтобы помочь миссионерам исполнить их призвание. Другие — например, Прискилла (Рим. 16:5) и Лидия (Деян. 16:14) — предоставляли свои дома. Об этих замечательных и смелых сестрах редко вспоминают. Но ясно, что Бог вверяет богатство и женщинам, и они могут с радостью употреблять его на поддержку Евангелия.

2. Как усердные труженицы

С Павлом усердно трудились многие мужчины, но и многие женщины тоже. Это «трудящиеся о Господе», такие как Мариам, Трифена, Трифоса и Персида, «которая много потрудилась о Господе» (Рим. 16:6, 12). Более того, Прискилла и Акила были незаменимыми соработниками: их оставили поддерживать церковь, когда Павел отправился в другой город (Деян. 18).

3. Как назидающие учительницы

У некоторых женщин есть дар учения, и они применяют его благоразумно и подобающим образом в отношении определенной аудитории в церкви. В Лк. 2:38 пророчица Анна представлена как женщина, служившая Господу тем, что пребывала в храме и поклонялась Ему. Она также учила людей и «говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».

Раньше в Евангелии от Луки Мария поет богословски богатую песнь (Лк. 1:46–55), которая стала для церкви источником постоянного ободрения и наставления. Тимофей получил наставление в учении веры от своей благочестивой бабушки Лоиды и матери Евники (2 Тим. 1:5). Мы знаем, что это по меньшей мере означало наставление в Писаниях, о которых Павел говорит: «священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15). Зрелые женщины, способные служить, учить и наставлять, необходимы в любой здоровой церкви. Иногда Бог даже использует таких женщин, как Прискилла, чтобы помочь влиятельным мужчинам вроде Аполлоса, и они «точнее объяснили ему путь Господень» (Деян. 18:26).

4. Как верные благовестницы

Хотя Флп. 4:2–3 — это увещание, Павел ясно говорит, что Еводии и Синтихии нужно помочь как «подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими». Это был благовестнический труд, и он принес плоды благодаря верности этих женщин.

К ним можно добавить Лидию и даже самарянку у колодца, которые первыми принесли Евангелие своим семьям и городам. Один из самых ярких примеров — Мария Магдалина, которую Иисус избрал первой свидетельницей Своего воскресения. Ей было поручено принести благую весть ученикам в то первое пасхальное утро (Ин. 20:18).

5. Как отважные соработницы

В Рим. 16:3–4 снова упоминаются Прискилла и Акила, на этот раз как «сотрудник[и]», которые «голову свою полагали» за Евангелие. Затем следует похвала Юнии (16:7), которая так тесно трудилась с Павлом, что пострадала как одна из «узников со мною». Это крайняя преданность, и она доказывает, что Павел был не против того, чтобы рядом с ним в опасной миссии ради Евангелия были женщины. Он заканчивает Послание к Римлянам теплыми личными приветствиями, глубоко благодарный за служение и жертвы женщин.

6. Как сострадательные помощницы

Иисуса часто окружали женщины, которые «следовали за Ним и служили Ему», в том числе Мария Магдалина, Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия (Мк. 15:40–41). Женщины составляли круг поддержки Его служения.

В 1 Тим. 3 слово, переданное здесь как «служили», переводится как «диакон».² Некоторые из этих женщин снова появляются в Мк. 16, когда приходят послужить Господу, помазав Его тело после распятия. В конце Послания к Римлянам мы также читаем о Руфе — человеке с замечательной матерью (и отцом, ведь именно он нес крест Иисуса).³ Павел говорит, что она была словно приемной матерью церкви, а также матерью и ему самому (Рим. 16:13). Тавифа, вероятно, была такой же женщиной — «исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян. 9:36).

7. Как достойный пример

Благочестивые женщины в церкви призваны учить и наставлять молодых женщин (Тит. 2:3–5). У них даже есть библейские примеры, иллюстрирующие эту цель (1 Пет. 3:4–5). Мы знаем женщину, описанную в Притч. 31, — прообраз женского характера и трудолюбия. Однако даже обычная, повседневная верность исполненных Духа женщин может приносить благо многим поколениям.

Женщины никогда не должны недооценивать ценность характера, достойного подражания. Тело Христово — это община, сознательно взращивающая следующее поколение, и женщины играют ключевую роль в этом священном доверии.

Заключение

Здоровые церкви должны поощрять женщин еще больше преуспевать в том, что, как описывает Писание, они уже делают. Бог явил Себя в Своих носителях образа. Одни качества ярче выражены в мужчинах, другие — в женщинах. Если церковь будет распознавать это, давать для этого возможности и радоваться этому, наши церкви станут здоровее, потому что образ Божий будет ярко сиять во всех Его детях.

¹ Примечание переводчика: в Синодальном переводе (Рим. 16:2) Фива названа «помощницею многим и мне самому». ↩
² Примечание переводчика: имеется в виду греческий глагол diakoneō («служить»), однокоренной слову diakonos («диакон»), употребленному в 1 Тим. 3:8–13. ↩
³ Примечание переводчика: отцом Руфа был Симон Киринеянин, которого заставили нести крест Иисуса (Мк. 15:21). ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Seven Women's Ministries in the New Testament»

← Все статьи