Незамужние сёстры: не опасаться, а поддерживать

Кэти Маккой вспоминает, как, будучи аспиранткой, готовилась вести свой первый курс в семинарии для группы жён студентов. Она пошла к научному руководителю за практическими советами, но первое, что он сказал: то, что вы делаете, — высокое и святое дело. Он говорил так, будто это самый важный курс в семинарии, хотя курс был вводным, все слушательницы — женщины, и ни одна из них не станет пастором. Для него значение имело другое: служение учения и ответственность передать здравое учение.

Маккой проводит различие, взятое из мира работы: наставник даёт советы, а покровитель ещё и верит в твои возможности, помогает их раскрыть, рекомендует, открывает двери и считает твой успех частью своего. Её руководитель был именно таким. Церкви, по её словам, полны таких, как она: незамужних сестёр, преданных Христу и вкладывающих силы в служение. С одной стороны, у них нет недостатка в возможностях: незамужняя заботится о Господнем, чтобы быть святой и телом и духом (1 Кор. 7:34) и служить Господу без развлечения. С другой стороны, они часто чувствуют себя не на своём месте. Им нужен тот, кто увидит их возможности и вложится в их духовный рост.

Апостол Павел, говоря о служении, отводил незамужним сёстрам особое место. Для него незамужняя сестра была не лишней в церкви, а служительницей. Тот самый апостол, который научил церковь евангельскому значению брака и написал «учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1 Тим. 2:12), поддерживал служение незамужних женщин в своих церквах. Как пасторам последовать его примеру, не поступаясь ни учением, ни практикой? Маккой предлагает два шага.

Первый: признать, что личность сестры важнее её положения. Маккой с сожалением замечает, что приверженность учению о различии ролей иногда незаметно приводит к тому, что человека и его возможности служить сводят к полу. Она подчёркивает, что пол не случаен и важен для отношений в семье и в церкви. Но часто то, сколько пастор вкладывает в сестру, зависит от того, сколько служений ей доступно. А это неправильно.

Она приводит пример Фивы. Из всех возможных кандидатов Павел доверил доставку послания в Рим именно ей (Рим. 16:1–2). Значит, он считал её надёжной, добросовестной и толковой. Возможно, будучи свободной от обязанностей перед мужем и детьми, она могла пойти на риск долгого и опасного пути. Для Павла её служение коренилось в том, кем Бог её создал, а не в должности, которую она могла или не могла занимать. Маккой уточняет, что под руководством она понимает не пресвитерское служение, а руководство в разнообразных дьяконских служениях в библейских границах.

В каждой церкви, говорит Маккой, есть своя Фива: надёжная, верная, способная организовать дело, свободная посвятить себя служению больше, чем замужняя. То, что она никогда не будет пресвитером, не мешает доверять ей. Если у неё есть дар учить, стоит помогать ей развивать его в библейски уместных формах с той же серьёзностью, что и у братьев. Если она тянется к богословию, стоит давать ей те же серьёзные книги, что и братьям: хорошие книги для женщин нужны, но нужны и великие богословские труды.

Второй шаг: семейная поддержка несовместима с подозрительностью. Лидия из шестнадцатой главы Деяний — состоятельная торговка, которая, приняв Евангелие, сразу начала служить. Она была хозяйкой дома и человеком решительным: Лука пишет: «И убедила нас» (Деян. 16:15). Павел не смутился её помощью и не назвал её решительность неженственной. Вероятно, в её доме собиралась первая церковь в Филиппах. Павел принял её как сестру, и её дары стали вкладом в общее дело.

В каждой церкви есть и свои Лидии: сёстры, которые с готовностью откликаются на Слово, видят нужду и восполняют её, обладают сильным характером и организаторскими способностями. К сожалению, их рвение часто гасит постоянная капля подозрения: дай ей палец, она откусит руку; её участие приведёт к богословскому дрейфу. Стремясь предотвратить возможные перегибы, руководители иногда ограничивают сестёр больше, чем ограничивает Писание. Но разве не такую посвящённость имел в виду Павел, когда говорил, что незамужняя может всецело посвятить себя Господу? Что изменилось бы, если бы незамужние сёстры ощущали поддержку пасторов, а не подозрительность?

Итог Маккой: незамужним сёстрам нужен не только наставник, но и покровитель, который увидит их возможности, будет поощрять и пасти их в развитии даров и будет считать их успех в служении частью своего. Для Павла такая поддержка была в полном согласии с его учением о порядке в церкви. Так может быть и у нас.

Наш контекст

В славянских церквах незамужних сестёр много, особенно старше тридцати, и их положение часто непростое. К ним относятся с жалостью или настороженностью, о них молятся, чтобы Бог послал мужа, но редко видят в них полноценных служительниц. При этом именно они нередко держат на себе детское служение, хор, помощь пожилым, а некоторые трудятся миссионерами. Сильная и деятельная незамужняя сестра порой вызывает подозрение, что она хочет командовать.

Пресвитерам стоит увидеть в незамужних сёстрах Фив и Лидий своей церкви. Это значит лично интересоваться их дарами, давать им серьёзное учение, поручать ответственные практические служения, благодарить за них публично и защищать от пренебрежения. Не нужно менять учение о пресвитерах, нужно перестать ограничивать сестёр там, где Писание не ограничивает.