Проповедь для сестёр, чьё главное служение — дом

Павел велит Тимофею увещевать «стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою» (1 Тим. 5:2). Но говорит ли Писание что-нибудь о том, как проповедовать сёстрам? Бари Николс считает, что говорит, и выделяет три текста, особенно полезных, когда пастор обращается к сёстрам, чей главный труд связан с домом. Отсюда три её совета: помните о нашем проклятии, о нашей обстановке и о нашей культуре. Она подчёркивает, что не пытается дать все возможные применения, а хочет открыть пасторам три окна в сердца таких сестёр, чтобы они обращались с ними разумно, как Пётр велит мужьям обращаться с жёнами (1 Пет. 3:7).

Первое окно — проклятие. После грехопадения Бог сказал жене: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Эти слова касаются самого сердца жизни женщины в доме: её отношений с мужем и детьми. Сёстры и сегодня борются с желанием перехватить руководство у мужа и сегодня переживают боль и тревогу, связанные с детьми. Пётр учитывает это, когда прямо обращается к жёнам: их украшением должен быть «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3:4), и они должны делать добро и не смущаться никаким страхом (1 Пет. 3:6).

Как следовать примеру Петра? Николс предлагает конкретные шаги для разных частей Писания. Проповедуя Ветхий Завет, стоит обращать внимание на святых жён древности: как они уповали на Бога, следуя за мужьями? Помогали ли мужьям идти за Богом или, как жёны Соломона, отвращали их от Него? И призывать сестёр нести Богу все тревоги, о здоровье и будущем детей, о деньгах, о доме. Проповедуя книги мудрости, можно помочь сёстрам спросить себя, вызывает ли их отношение похвалу мужа (Притч. 31:28), или мужу лучше жить в углу на кровле (Притч. 21:9), и любят ли они детей, наставляя их.

Проповедуя Новый Завет, стоит звать сестёр приходить к Иисусу с усталостью и борьбой, а не убегать от тягот в романы, спорт или покупки, и спрашивать, как Евангелие меняет их будни. Например, проповедуя Послание Иакова о языке, пастор может спросить: используют ли они слова, чтобы назидать мужа и терпеливо наставлять детей, или для критики и раздражения?

Второе окно — обстановка, то есть дом. Павел советует молодым вдовам вступать в брак, рождать детей, управлять домом (1 Тим. 5:14), а старшим женщинам поручает учить молодых любить мужей и детей, быть целомудренными и попечительными о доме (Тит. 2:3–5). Из этих текстов Николс выводит два наблюдения. Важно помнить, к кому обращаешься: к старшим или к молодым сёстрам, ведь их жизнь выглядит по-разному. И главная ответственность, которую Бог дал жене и матери, — муж и дети, а главное место её трудов — дом.

Поэтому стоит проверять, строят ли применения проповеди молодых сестёр в их обстановке или выталкивают их из неё. Если верность Христу всегда изображается как миссионерские поездки, наставление восьми человек и еженедельный уличный евангелизм, то мама четырёх маленьких детей услышит, что она плохая христианка. Старшая сестра, возможно, способна на это, а молодой маме нужно показать, как созидать Царство там, где Бог её поставил: как быть помощницей мужу, ведь и Бог назван помощником Израиля; как учиться материнству у Божьего терпения к Своему непослушному сыну Израилю.

Из Нового Завета можно показывать, как дом становится местом свидетельства: принять миссионера или иностранных студентов, использовать знакомства с соседями и родителями одноклассников детей, учить собственных детей Евангелию, помня, что спасает только Бог. Можно спрашивать, как Евангелие меняет труд в доме: какие книги и фильмы смотрят дети, каков тон разговоров, видят ли соседи добрые дела семьи, чтобы прославить Бога (1 Пет. 2:12). Павел хвалит вдову, известную добрыми делами, которая «воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим» (1 Тим. 5:10). И стоит призывать сестёр принимать своё призвание и трудиться в нём хорошо, ведь они служат Господу Христу (Кол. 3:24).

Третье окно — культура. Пастору важно понимать, каким воздухом дышат его сёстры. Культура говорит женщине, что ценность, личность и награда — в карьере, и что, посвящая дары семье, она растрачивает жизнь. Христианки, особенно молодые, это слышат и часто верят. Павел понимал женскую культуру Ефеса и прямо обращался к ней, говоря о скромной одежде и добрых делах (1 Тим. 2:9–10). Николс напоминает замужним сёстрам, что на кону Евангелие: принимая роль помощницы, жена отражает отношения церкви и Христа (Еф. 5:22–24), а отказываясь от мирских амбиций ради семьи, она идёт путём смирения Христа (Флп. 2:5–8).

Совет Николс не означает, что пастор должен говорить только о доме. Многие сёстры одиноки, работают, растят детей одни. Но она права в главном: огромная часть сестёр проводит большую часть жизни в труде дома, а проповедь часто либо проходит мимо этого труда, либо невольно его обесценивает. Пастор, который помнит о проклятии, обстановке и культуре своих сестёр, сможет приложить к их будням любой текст Писания.

Наш контекст

В славянских общинах ценность труда матери и жены в доме обычно признаётся, многодетные семьи — привычная картина. Но и здесь есть свои искажения. Проповедь часто сводит применение для сестёр к покорности мужу, а об усталости, тревоге за детей, одиночестве молодой мамы почти не говорит. В то же время молодые сёстры в городах и в эмиграции всё больше слышат от окружения, что домашний труд — это растраченная жизнь.

Проповедникам стоит научиться видеть в Писании утешение и призыв для сестёр, трудящихся дома: обращать внимание на святых жён в библейских повествованиях, применять тексты о языке, страхе, упованиях к жизни семьи, показывать, как дом становится местом служения и свидетельства. И одновременно поддерживать старших сестёр в их поручении учить младших, чтобы молодые мамы не оставались одни.