Помнить о сёстрах, когда готовишь проповедь

Эрин Уилер пишет как сестра, которая за долгие годы христианской жизни просидела на церковных стульях немало часов, жаждая, чтобы истина Божьего Слова дошла и до неё. Она прошла много этапов: девочка, одна стоящая за Христа в школе; подросток, пытающийся понять, кто она во Христе; студентка и молодой специалист; молодая жена, чувствующая одиночество и растерянность; уставшая мама младенца; а теперь мама подрастающих детей. И на каждом этапе ей отчаянно нужно было, чтобы Писание открывали и объясняли. Как Мария, которая «села у ног Иисуса и слушала слово Его» (Лк. 10:39), она каждое воскресенье приходит слушать. Но услышит ли?

Уилер обращается к пасторам: помните о нас. Нам, как и всем христианам, нужно оружие Евангелия на ещё одну неделю в враждебном мире. Мужчинам и женщинам одинаково нужно Евангелие, проповедь Слова и богословие для повседневной жизни. В основе наши проблемы одни и те же: мы грешники, нуждающиеся в Спасителе. Но если в зале большинство сестёр, достигает ли их проповедь? Меняется ли их жизнь? Сказали бы они, что их кормят? Первое правило публичной речи — знай своих слушателей. Знает ли их пастор? Уилер предлагает три шага: спрашивать, слушать и отвечать.

Спрашивать. Начать можно с жены, если пастор женат: она особый дар Божий, и она многое знает о сёстрах, которых наставляет и с которыми общается. Но она лишь одна сестра со своим опытом и кругом друзей. Поэтому нужно узнавать мнение многих: сестёр из штата церкви, тех, кому семья пастора служит дома, молодых женщин, приходящих за советом. Старших и младших, работающих и домохозяек, замужних и незамужних. Узнавать их безопасно и уместно и постоянно задавать вопросы: с чем они борются, когда чувствуют себя ценными, с чем сталкиваются на работе или в учёбе, какие свойства Божьи трудно принять в их нынешнем положении.

Уилер напоминает, что именно так поступил Христос в воплощении: Он вошёл в наш мир. Пастору стоит войти в мир своих слушательниц, чтобы церковь была для них убежищем от зноя и лжи современного мира.

Слушать. Спрашивать бесполезно, если не слушать. Сочувствие рождается из слушания, и со временем начинаешь замечать повторяющиеся темы. Культура шлифует линзы, через которые мы смотрим на реальность. Каковы линзы сестёр, которым пастор проповедует? Уилер указывает на давление культуры, которая стирает различия полов и противопоставляет библейский образ женщины, описанный во второй главе Послания к Титу, всему, что считается важным. Сестре внушают, что она предаёт себя, если остаётся дома, или предаёт семью, если строит карьеру. Но тут же автор предостерегает от стереотипов: все сёстры женщины, но все разные. Умение слушать поможет видеть это разнообразие.

Отвечать. Слово Божье касается всего в жизни, и служитель Слова каждую неделю имеет честь и ответственность показывать это. Готовя примеры и применения, полезно спросить себя: не слишком ли это мужская картина? Поймут ли её сёстры, которых я знаю? Пример из спорта или с кухни сам по себе неплох, но если весь запас примеров таков, стоит вернуться к подготовке и попросить у Бога свежего взгляда. И снова осторожно со стереотипами: некоторые братья не любят спорт, а некоторые сёстры не любят готовить.

Уилер советует при подготовке молиться по списку членов церкви. Глядя на имена сестёр разного возраста и положения, спросить: зачем этой сестре нужно услышать этот отрывок? Если пастор хорошо слушал, он сможет ответить, и тогда применение войдёт в сердца. Как увещевать праздную, ободрять малодушную, поддерживать слабую? Павел пишет: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:14).

В конце Уилер говорит от лица сестёр: мы не хотим, чтобы проповедь подстраивалась под нас, мы хотим, чтобы о нас помнили. Нам нужен тот, кто каждую неделю показывает нам небо и напоминает, что впереди. Кто помогает отвести глаза от себя на Спасителя. Кто ободряет в нашей немощи и напоминает: когда подводят земные руководители, есть Тот, Кто никогда не оставит и не покинет. Сёстры, приходящие в собрание как Мария или как Марфа, нуждаются в проповедниках, которые спрашивают, слушают и отвечают конкретным, возвышающим Христа применением.

Это не призыв к особой женской проповеди. Это призыв к пастырской проповеди, которая знает своё стадо, как пастырь знает своих овец по имени. Тот же подход нужен в отношении детей, пожилых, рабочих, предпринимателей. Но поскольку сёстры часто составляют большинство, а проповедники почти всегда мужчины, этот разрыв особенно легко не заметить.

Наш контекст

В славянских церквах сёстры нередко составляют две трети собрания, а проповедуют только братья, часто несколько разных за одно служение. Примеры в проповедях обычно берутся из мужского мира: армия, работа, ремонт, футбол, а применение к жизни женщины сводится к напоминаниям о покорности мужу и воспитании детей. При этом сёстры живут очень разной жизнью: одинокие, разведённые, жёны неверующих мужей, работающие матери, вдовы.

Пресвитерам и проповедникам полезно последовать совету Уилер буквально: расспросить нескольких сестёр разного возраста о том, что им помогает в проповеди и что проходит мимо, молиться при подготовке по списку членов, вспоминая конкретных сестёр, и проверять свои примеры и применения. Тогда проповедь станет пастырской для всего стада, а не только для его мужской части.