Десять церквей о том, как они готовят сестёр к служению

Нескольких пасторов спросили, какие конкретные формы и привычки в жизни их церквей помогают готовить сестёр к служению. Ответы очень разные: от больших городских церквей до общины в бедных кварталах Шотландии и многонациональной церкви в Дубае. Но если прочитать их вместе, видна общая картина, полезная и для небольших церквей.

Почти все называют главным средством саму проповедь. Пастор в Дубае, где в церкви больше шестидесяти национальностей, говорит, что пресвитеры прежде всего готовят сестёр изъяснительной проповедью, которая показывает, как подходить к авторитетному и достаточному Слову Божьему. Пастор из другой церкви говорит, что регулярная проповедь вырастила в общине культуру служения каждого члена, где зрелые благочестивые сёстры входят в жизнь других женщин через молитву, служение и ободрение Словом. Это совпадает с образом Павла: служители даны церкви «к совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:12).

Второе общее направление — сознательное исполнение Тит. 2:3–5. Один пастор признаётся, что его поразило простое наблюдение друга: Павел поручает Титу учить старших женщин, чтобы те учили младших. Долгое время пастор ждал, что старшие сёстры сами займутся этим, не исполняя своей части поручения. Тогда он начал раз в месяц встречаться с группой старших сестёр, обучая их библейскому богословию, толкованию, библейскому душепопечению и учению о различии ролей мужчины и женщины. Эти сёстры теперь ведут большое женское общение, а наставнических пар в церкви стало гораздо больше.

Третье — серьёзное обучение. Один пастор вместе с двумя помощниками каждую неделю в обеденное время встречается с двумя десятками сестёр-членов церкви. Сначала они обсуждают прочитанную книгу, потом сёстры в малых группах практикуются в индуктивном изучении Библии. Цель тройная: дать видение личного служения Словом другим женщинам, расширить богословские знания и научить вести простое изучение Писания. Другие церкви приглашают сестёр на занятия семинарского уровня внутри церкви, используют программы подготовки к толкованию Писания, проводят обучения индуктивному методу, которые ведут сами сёстры.

Четвёртое — личное чтение Писания вдвоём. Почти в каждом ответе есть пары и тройки, где братья встречаются с братьями, а сёстры с сёстрами, чтобы читать Библию и молиться. Один пастор описывает программу, в которой сестёр соединяют по двое для регулярного чтения Писания: так создаются отношения ученичества и сёстры учатся использовать Библию для духовной пользы другой. В другой церкви сёстры группами по десять человек в течение года раз в месяц обсуждают богословскую книгу и молятся вместе.

Пятое — формы, открытые для новых людей. Одна церковь проводит для новоприбывших курс из нескольких встреч за трапезой, где объясняются основы библейского взгляда на женственность и звучат свидетельства, и члены приглашают на него и неверующих подруг. Другая церковь замечает, что самое посещаемое евангелизационное мероприятие года — рождественский чай, который проводят сёстры. Пастор признаёт, что нужно ещё больше вовлекать их в служение, потому что Бог даёт плод через их труд.

Шестое — признание и благодарность. Один пастор пишет, что его церковь публично благодарит Бога за то, как сильно сёстры желают познавать Его. Другой ежегодно приходит на женское собрание и проповедует изъяснительно текст о славе, призвании и роли женщин в церкви. Некоторые церкви приняли на служение сестёр, которые ведут женские изучения, наставляют женщин, помогают пасторам в семейном душепопечении и докладывают пресвитерам о пастырских нуждах сестёр. Один из пасторов готовит молодых сестёр для служения среди молодёжи и в бедных районах страны.

Нужно отметить, что ответы не одинаковы и не все одинаково убедительны. В одном из служений в небольшой руководящей группе, принимающей решения о практической работе, половина — сёстры, хотя пресвитеры и дьяконы там братья. Читатель, держащийся ясного различия между руководством пресвитеров и практическим служением, увидит здесь вопросы, которые требуют осторожности. Но в целом форум показывает, что сторонники библейского различия ролей могут и должны быть самыми усердными в подготовке сестёр.

Главный вывод прост. Сёстры растут не случайно. Нужны проповедь, которая питает, старшие сёстры, которых готовят пасторы, пары для чтения Писания, учёба, требующая усилий, и благодарность, высказанная вслух. Ничто из этого не требует большой церкви или большого бюджета. Требуется намерение пресвитеров.

Наш контекст

В славянских церквах уже есть многое из этого в зачатке: сестринские общения, молитвенные группы, кружки рукоделия с чтением Писания, конференции. Но часто им не хватает серьёзного богословского содержания и личного наставничества. Пресвитеры редко лично занимаются подготовкой старших сестёр, ожидая, что всё сделает жена пастора.

Пример этих пасторов показывает, что пресвитеру вполне уместно лично обучать группу старших сестёр, которые потом будут вести младших. Можно раз в месяц собирать таких сестёр, вместе читать хорошую книгу о Писании или учении, учить их вести простое изучение Библии. Можно соединять сестёр в пары для чтения Евангелия и молитвы. Через год-два атмосфера сестринских встреч может измениться: от рассказов о переживаниях к живому слову Божьему.