Церковь как база для миссии: посылать и поддерживать

Фолмар служит пастором на Аравийском полуострове и пишет как тот, кто сам был послан, и как тот, кто теперь посылает. Его родная церковь в своё время молилась о нём, помогала собраться в дорогу и годами поддерживала издалека. А теперь его община готовит и посылает служителей в разные страны Ближнего Востока, Азии и Африки. Он видит в этом продолжение того, что апостол Павел ждал от церкви в Риме.

Павел хотел идти в Испанию, туда, где Христа ещё не знали. Но для этого ему нужен был Рим как опорный пункт: молитва, средства, люди, помощь в пути. Он пишет римлянам: «надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда» (Рим. 15:24). Фолмар замечает, что Послание к Римлянам можно назвать величайшим письмом о поддержке миссии: Павел знакомит церковь со своим Евангелием и просит участия в своём деле.

Первый способ, которым церковь может быть базой для миссии, это финансовая поддержка. Слово, переведённое как проводить, у ранних христиан означало снарядить в путь всем необходимым. Фолмар вспоминает, как во время экономического кризиса одна церковь, узнав о трудностях его общины, сама написала: если это правда, мы хотели бы помочь. И помогла щедро. Кризисы проясняют приоритеты, а бюджет показывает, что церковь действительно ценит.

Автор советует не сокращать в первую очередь поддержку миссий в трудные времена. Иногда иного выхода нет, но доверие, выстроенное за много лет, легко потерять из-за кратковременных затруднений. Долгосрочные отношения с миссионерами ценнее разовых пожертвований. Церковь, которая держит верёвку годами, даёт миссионеру уверенность, без которой трудно выдержать многолетний труд в чужой стране.

Второй способ состоит в том, чтобы посылать лучших. В Антиохии, когда церковь служила Господу и постилась, Дух сказал: «отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2). Церковь отдала двух своих главных учителей. Сегодня церкви склонны удерживать самых даровитых для собственных нужд, а на миссию отпускать тех, кто дома не нашёл места. Антиохия поступила наоборот, и это стало началом великого движения Евангелия.

Фолмар подчёркивает, что подготовка служителей тоже часть посылания. Его церковь проводит пасторскую стажировку, в которой молодые мужчины учатся проповедовать, пасти и созидать церковь, а потом едут служить в трудные места. Это исполнение апостольского завета передавать учение верным людям, которые могли бы и других научить. Миссия без подготовки рискует отправить в поле людей, не готовых созидать здоровые церкви.

Третий способ это молитва. Автор описывает, как в его общине молитва за миссию стала частью обычной жизни: в домашних группах, в служениях, в еженедельном молитвенном собрании всей церкви. Так было и в Антиохии, где первое миссионерское путешествие началось во время общей молитвы и поклонения. Христос учил: «молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:38).

Вернувшись, Павел и Варнава собрали церковь и рассказали, «как Он отверз дверь веры язычникам» (Деян. 14:27). Фолмар обращает внимание, Кто совершил всю работу: Дух отделил их, направлял их путь, давал силу проповеди и открывал двери. Миссия от Бога, потому что только Он даёт ей силу, и для Бога, потому что только Он получает славу. Нам дана честь участвовать в Его деле.

И посылающие, и идущие одинаково слабы и зависят от Господа. Уильям Кэри признавался, что его надежда на обращение Индии угасла бы среди множества препятствий, если бы её не поддерживал Бог. Поэтому церкви дома должны держать верёвку не только в период повышенного интереса к миссиям, но долго, годами, пока миссионер трудится.

Наш контекст

Многие наши церкви уже посылают миссионеров на север, в Среднюю Азию и в другие страны. Часто поддержка держится на энтузиазме нескольких человек и угасает, когда меняется руководство или наступают трудные времена. Бывает и так, что лучших служителей удерживают дома, а на миссию едут те, кому не нашлось места в общине.

Пресвитерам стоит включить миссию в бюджет как постоянную статью, а не как остаток, молиться о миссионерах поимённо в общих собраниях и готовить будущих посланников заранее. Церковь, которая отдаёт лучших, не беднеет: Бог восполняет её нужды и умножает плод.

Для наших церквей