Пробуждение или техника пробуждения на миссионерском поле

Логсдон описывает своих друзей-миссионеров: каждое утро они изучают Библию и молятся, а потом весь день зовут людей ко Христу, терпеливо вникают в их жизнь, ищут повод заговорить о Евангелии и молятся, чтобы мёртвые ожили. Они слышат рассказы о том, как в других местах множество людей быстро приходят ко Христу. Они знают, что такое возможно, ведь в книге Деяний тысячи обратились за один день. Им тоже хочется увидеть пробуждение.

Но пробуждение, то есть щедрое излияние Духа Божьего, когда к Царству прибавляется множество людей, нельзя путать с ривайвелизмом. Ривайвелизм есть использование методов, чтобы добиться пробуждения или даже вызвать его. Эта практика относительно новая, она сложилась во время Второго великого пробуждения и предполагает определённый взгляд на обращение: если правильно действовать, обращения гарантированы.

Суть различия в том, считаем ли мы массовые обращения обычными или необычными. Пасторы Первого великого пробуждения были уверены, что видят необычное. Они не делали ничего нового: молились, проповедовали Писание, звали неверующих к покаянию, пасли членов церкви. И вдруг результаты изменились. Уайтфилд проповедовал ещё двадцать лет после того пробуждения и видел, как отклик на ту же проповедь резко уменьшился. Средства остались прежними, менялся Божий дар.

Следующее поколение проповедников, по словам Логсдона, вошло в труд других. Как сказал Христос: «другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4:38). Собирая чужую жатву, молодые пасторы решили, что открыли способ склонять толпы к обращению. Они обещали: используйте наши методы, и обращения гарантированы. Если христиане возьмутся за дело, мир будет обращён за несколько лет. Кто же этого не захочет?

Проблема в том, что действие Бога в сердцах невидимо, а видимый отклик легко измерить. Постепенно внешняя активность стала считаться доказательством обращения. К концу девятнадцатого века допущения ривайвелистов стали нормой. Сегодня они живут и на миссионерском поле, особенно в подходах, обещающих быстрые движения и массовые обращения при правильной стратегии.

Автор рассказывает много историй о том, к чему это приводит. Один руководитель миссии собирался переехать в город, где, по рассказам, кипела христианская жизнь. Приехав, он увидел большие собрания и решил не строить на чужом основании, следуя примеру апостола, который старался благовествовать там, где имя Христово ещё не было известно. Через несколько лет друг попросил его передумать: от толп ничего не осталось. На вопрос, что же они тогда видели, друг ответил: дым и зеркала.

Логсдон замечает, что о больших цифрах сообщают громко и радостно, а исправления и опровержения звучат очень тихо. Миссионеры, которые трудятся годами без видимых плодов, слыша такие отчёты, начинают сомневаться в себе и своих методах. Ривайвелизм не только искажает картину, но и подрывает верных тружеников, внушая им, что дело в недостатке стратегии.

Ответ автора прост: оставить ривайвелизм и хранить преданность молитве. Молиться, чтобы Бог тронул сердца наших детей и тех, кому мы служим. Молиться, чтобы Он привёл многих в Царство, пока мы верно проповедуем Христа. Молиться даже о необычном излиянии Духа. И при этом помнить слово апостола: «всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).

Последняя мысль статьи особенно ценна для уставших. Получим ли мы много плода или мало, нужно стремиться находить такую радость в Христе сегодня, чтобы обычные дела молитвы, служения и благовестия были отрадой. Миссионер, который радуется Богу, а не цифрам, способен трудиться долго, не впадая ни в отчаяние, ни в манипуляции.

Наш контекст

Наши миссионеры, работающие среди мусульманских и буддийских народов, нередко получают от поддерживающих церквей вопрос: почему так мало обращённых, когда в других местах тысячи? Давление результатов приводит к соблазну упрощать весть, торопить крещение или приукрашивать отчёты. Нужны церкви, которые понимают разницу между пробуждением и техникой.

Пресвитерам стоит говорить с миссионерами о верности, а не о показателях, и молиться вместе с ними об излиянии Духа. Если Бог даст пробуждение, оно придёт через те же обычные средства, и тогда труд многих лет окажется посевом. Если нет, верный труд всё равно не тщетен.

Для наших церквей