Систематическое богословие в проповеди: не прятать и не заслонять текст

Дэвид Кинг признаётся, что узнал о систематическом богословии только в семинарии, хотя вырос в церкви и окончил христианский колледж. Открытие того, что учение Писания можно упорядочить по главным темам, привело его в восторг. Спустя двадцать пять лет, полку богословских трудов и тысячи проповедей он по-прежнему любит систематическое богословие и видит его важную роль в проповеди. Но эта роль не совсем та, какую можно ожидать. Кинг описывает два неудачных способа использовать богословие в проповеди и предлагает лучший путь.

Первая ошибка — пытаться вовсе обойтись без систематики. Понятно желание быть человеком Библии, дать тексту говорить самому и проповедовать только то, что в отрывке. Мотив благородный, но цель недостижима. Систематическое богословие всё равно влияет на толкование, как приложение, которое постоянно работает в фоновом режиме. Возьмём первый стих псалма: «Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь» (Пс. 100:1). Что мы знаем о Божьей милости, о Его суде, об имени Господа, о смысле хвалы? Уже в первом стихе мы размышляем о свойствах Бога, Его заветном имени и природе поклонения, и всё это определяется нашим богословием.

Это не плохо. Гораздо лучше осознавать, с какими убеждениями подходишь к тексту, чем воображать, что смотришь на него глазами младенца. Тогда учение освещает текст, а текст освещает учение, и они проясняют друг друга. Как ни странно, систематика не ослабляет верность тексту, а укрепляет её, помогая яснее увидеть, что в отрывке главное, а что нет.

Вторая ошибка противоположна: выдвинуть систематику в центр так, что текст исчезает за обширными, может быть, даже увлекательными, но посторонними доктринальными объяснениями. Кинг сравнивает это с популярным в американских закусочных блюдом, где картофель так густо покрыт луком и сыром, что сам почти незаметен. Для картофеля это прекрасно, для проповеди нет. У каждого есть любимые учения. Кинг называет свои: союз со Христом, включение язычников, новое небо и новая земля. Когда текст касается их, трудно удержаться от вдохновенной лекции, которая уводит в пять других книг Библии и лишь через двадцать пять минут возвращается к исходному посланию. И всегда находится оправдание: это важно, это связано с текстом, церкви нужно это знать.

Так же искушают трудные места. Бог изменил Своё решение — разве Он не знает будущего? Бог послал злого духа на Саула — разве Он автор зла? Пётр призывает креститься для прощения грехов — разве это спасение делами? Послание к Евреям предостерегает от отступничества — можно ли потерять спасение? Хочется увести церковь в длинное богословское отступление, чтобы разрешить все противоречия и ответить на все вопросы. Но к концу текст так и не будет проповедан как следует. На трудные вопросы нужно отвечать, но не заслоняя ими текст.

Как же поступать? Во-первых, не пытаться избежать систематики, а использовать её сознательно и тщательно: всё глубже узнавать Писание целиком, читать здравые богословские труды уважаемых учителей и помнить, что целое складывается из частей. Часто именно текст уточняет систему, а не наоборот, и так и должно быть. Всё наше богословие должно вырастать из верного толкования. Во-вторых, развивать любимые учения и разъяснять трудные места нужно, но без долгих уходов от текста. Каждый решает это с помощью Духа, помня, что мы проповедуем «искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17). Лучше оставаться в проповедуемом тексте, а при необходимости кратко сослаться на параллельные места, дать сжатое и продуманное объяснение и сразу вернуться к течению отрывка. Систематика должна играть вспомогательную роль, а не главную.

А где же глубокое погружение в учение? Для этого у большинства церквей есть другие возможности. Кинг рассказывает, что, проповедуя по Откровению и дойдя до спорного места о тысячелетнем царстве, он признал существование разных взглядов, объявил отдельное занятие в среду, где разберёт их, и вернулся к проповеди о надежде верующих на участие в воскресении Христа. Воскресная школа, библейские изучения и семинары лучше подходят для подробного разбора учения, потому что там можно задавать вопросы и обсуждать.

Наш контекст

В славянских церквях встречаются обе крайности. Одни проповедники с подозрением относятся к богословию и считают, что достаточно просто читать Библию, не замечая, как их собственная традиция определяет понимание текста. Другие, открыв для себя богословие, превращают каждую проповедь в лекцию о любимых учениях, особенно в спорах о спасении и избрании.

Совет Кинга помогает: признавать свои богословские убеждения, но держать текст в центре, а для глубоких доктринальных вопросов использовать отдельные встречи. Это и защищает проповедь, и даёт церкви возможность основательно изучать учение.

Для наших церквей