Грех и необходимость покаяния

Некоторые утверждают, что можно принять Иисуса как Спасителя, но не как Господа. Можно поверить в Него и никогда не покаяться в грехе. Можно быть спасённым, даже если жизнь после обращения осталась прежней. Другие говорят, что если считать покаяние необходимым, то к Евангелию добавляются дела, и спасение уже не только по благодати. В этом очерке объединены два кратких ответа: что такое грех и необходимо ли покаяние для спасения.

Начнём с греха. По сути грех есть восстание против Бога. Это отказ признавать Бога Богом и попытка поставить себя на Его место. Грех есть всякое действие, которое не соответствует полностью воле и закону Божьему. Апостол Иоанн пишет коротко: «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Это не просто ошибка или слабость, а нарушение права Творца.

Грех навлекает Божий гнев. Поскольку Бог свят, Он накажет грех. Бог обещает, что однажды будет судить всех людей и воздаст «каждому по делам его» (Рим. 2:6). Тех, кто вне Христа, ждёт вечное наказание, соразмерное бесконечно тяжкому преступлению против бесконечно святого Бога.

Поэтому главная беда греха не в том, что он разрушает отношения, создаёт несправедливое общество или мешает раскрыть потенциал, хотя он делает и это, и многое другое. Главная беда в том, что грех есть измена Царю вселенной, и Бог совершит праведный суд над восставшими. Человек не может понять благую весть, пока не поймёт плохую: грех отделил нас от Бога, погрузил в погибель и навлёк на нас праведный гнев.

Но Бог послал Иисуса Христа, чтобы Он в полной мере послушался Бога вместо нас и понёс праведный гнев в Своей смерти на кресте. Все верующие в Него получают прощение грехов, новую природу, чтобы начать побеждать грех, и в конце вечную жизнь в совершенном общении с Богом.

Теперь о покаянии. Что говорит Писание? Господь Иисус сказал: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5:32). После воскресения Он велел ученикам проповедовать во имя Его «покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк. 24:47). Апостолы в Деяниях постоянно призывали людей покаяться, чтобы получить прощение. Пётр в день Пятидесятницы сказал: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2:38).

Павел ясно говорит, что люди, чья жизнь характеризуется грехом, Царства Божия не наследуют. Он перечисляет блудников, идолослужителей, воров, пьяниц и злоречивых и добавляет: «Не обманывайтесь» (1 Кор. 6:9). Единодушное свидетельство Писания таково: покаяние абсолютно необходимо для спасения. В последний день спасутся те, кто обратился от греха, поверил во Христа и живёт жизнью, отмеченной праведностью.

Но не делает ли это покаяние делом, которым мы зарабатываем спасение? Нисколько. Покаяние и вера две стороны одной монеты. Покаяние есть отвращение от греха. Вера есть обращение ко Христу, доверие Ему и опора на Него. Покаяние не большее дело, чем вера: мы просто отказываемся от греха и полагаемся на Христа. Повернуться к одному значит отвернуться от другого.

Важно и то, откуда берётся покаяние. Оно не результат наших усилий, а дар Божий. Павел говорит, что благость Божия ведёт человека к покаянию, и наставляет Тимофея кротко учить противников в надежде, что Бог даст им покаяние. Мы призываем к покаянию, но производит его Дух.

Отличается ли истинное покаяние от сожаления? Да. Апостол пишет: «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10). Можно сожалеть о последствиях греха и не ненавидеть сам грех. Истинное покаяние отворачивается от греха потому, что он оскорбляет Бога, и обращается к Нему за прощением.

Покаяние также не однократное событие. Христианин кается в начале веры и продолжает каяться всю жизнь. Святые не те, кто больше не грешит, а те, кто постоянно приходит к Богу с исповеданием. Иоанн обещает: если исповедуем грехи наши, Бог простит и очистит нас.

Учение, отделяющее веру от покаяния, производит в церкви людей, уверенных в спасении без всякой перемены жизни. Для пастора это одно из самых опасных заблуждений, потому что оно даёт ложный мир. Любовь к людям требует говорить им правду о грехе и о необходимости обратиться.

Наш контекст

Наши церкви исторически много говорят о покаянии, и само слово покаяние для многих означает обращение ко Христу. Но иногда покаяние сводится к одному моменту, к молитве у кафедры, после чего жизнь остаётся прежней. Бывает и обратная крайность, когда покаяние понимают как набор внешних изменений и правил, а не как поворот сердца к Богу.

Пресвитерам стоит учить, что грех прежде всего направлен против Бога, что покаяние и вера неразделимы и что истинное обращение видно по плодам. Перед крещением полезно беседовать не только о моменте покаяния, но и о том, как человек борется с грехом сейчас, и учить всю церковь жить в постоянном покаянии и вере.

Для наших церквей