Если родной человек отлучён от церкви: семейный долг и церковная дисциплина

Писание ясно велит верующим не иметь близкого общения с теми, кто находится под церковной дисциплиной: «да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17), «не сообщаться… с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:11; см. также Рим. 16:17; Тит. 3:10; 2 Ин. 10). Но Бог также заповедал исполнять обязанности в семье: мужьям любить жён, детям почитать родителей (Еф. 5:25–33; 6:2), и даже с неверующими родственниками (1 Пет. 3:1–2; 1 Кор. 7:12–16). Как совместить это, когда отлучён муж, жена, взрослый сын или отец? Брайан Сэйерс отвечает: христиане должны продолжать исполнять данные Богом семейные обязанности и при этом, насколько возможно, уважать цели, ради которых Бог установил дисциплину.

Пять целей дисциплины

Из Мф. 18:15–17, 1 Кор. 5 и текстов о лжеучителях Сэйерс выводит пять целей. Объявление: церковь свидетельствует, что нераскаявшийся живёт как неверующий (Мф. 18:17). Очищение: дисциплина защищает церковь от закваски греха и всех членов от путаницы в том, что неугодно Богу (1 Кор. 5:6–7, 13). Отчуждение: согрешивший лишается общения и защиты общины (1 Кор. 5:11). Отвержение: лжеучителей нужно отвергать, чтобы заблуждение не распространялось (Тит. 3:10). Побуждение: исключение должно привести человека к покаянию (1 Кор. 5:5; 1 Тим. 1:20). Родные отлучённого призваны уважать эти цели, продолжая исполнять свой долг дома.

Семья и церковь — разные установления

Почему семейные обязанности сохраняются? Потому что семья и церковь — два разных Божьих установления. Церковь — сообщество искуплённых, плод особой благодати. Семья установлена ещё до грехопадения (Быт. 2:18–24) как дар общей благодати для всех людей. Поэтому её обязанности не зависят от духовного состояния человека. Павел рассуждает так же о смешанных браках: верующий не освобождается от супружеского долга, если супруг неверующий, а остаётся с ним, и это служит освящающим влиянием (1 Кор. 7:12–16). Значит, и отлучение супруга не расторгает брачного завета. Пренебрегать семейными обязанностями под предлогом дисциплины значит разрушать Божий замысел о семье: кто о своих не печётся, тот хуже неверного (1 Тим. 5:8).

Сэйерс показывает, что таков был преобладающий взгляд в истории, особенно в реформатской традиции. Английские сепаратисты, пуритане, Джон Оуэн, Джон Гилл, Джонатан Эдвардс, баптисты девятнадцатого века учили, что отлучение не отменяет естественных и гражданских обязанностей между супругами, родителями и детьми, а запрет «есть вместе» не означает отказа от общих семейных трапез. Иначе думали некоторые ранние меннониты, требовавшие полного избегания даже в семье, но и среди них были более умеренные голоса.

Как это выглядит на практике

Сэйерс подчёркивает, что не устанавливает жёстких правил, и советует в каждом случае искать пастырского совета. Объявление: признайте решение церкви и ясно, с любовью скажите родному человеку, что он живёт как неверующий (1 Ин. 2:3–4), пользуясь случаями для разговора о Евангелии (Иак. 5:19–20). Но не говорите только об этом: слово должно быть приправлено благодатью (Еф. 4:29), а любовь должна быть видна. Очищение: не одобряйте греха и не участвуйте в нём. Можно поздравить родственника с днём рождения, но нельзя прийти на торжество, которое празднует грех. Иногда родителям приходится ограничить присутствие отлучённого взрослого сына в доме, если он вредит младшим детям.

Отчуждение: иногда разумно сократить частоту некоторых встреч, чтобы показать серьёзность греха; многое зависит от того, супруг это или другой родственник. Отвержение: если отлучённый распространяет лжеучение, ясно покажите из Писания, в чём ошибка, и умоляйте его принять истину. Побуждение: не ограждайте близкого от последствий греха, которые могут привести его к покаянию. Цель — покаяние, а не избавление от всех земных последствий (Еккл. 8:11). Блудный сын пришёл в себя, только когда ощутил голод (Лк. 15:14–17).

Для наших церквей

Особого внимания требует брак. Если отлучён супруг, верующая сторона остаётся связанной заветом и не может под предлогом дисциплины оставить мужа или жену: само по себе отлучение не расторгает брака, ведь Христос говорит о разводе в очень узких пределах (Мф. 19:9). Совместная жизнь, забота о детях, общий стол продолжаются. Но верующий супруг больше не может относиться к греху как к частному делу семьи: он поддерживает решение церкви, молится и ждёт покаяния, как Пётр советует жёнам неверующих мужей приобретать их «житием без слова» (1 Пет. 3:1–2).

В славянских общинах, где семьи большие, а церкви часто состоят из нескольких родов, этот вопрос особенно болезненный. Одни родственники, жалея отлучённого, открыто осуждают решение церкви и тем подрывают дисциплину. Другие, стремясь быть верными церкви, перестают разговаривать с братом или отцом, и это выглядит жестокостью в глазах неверующих соседей. Пресвитерам стоит заранее объяснять церкви библейский путь между этими крайностями и не оставлять родных отлучённого без пастырского сопровождения. Верность Христу проявляется и в честном признании греха, и в неизменной семейной любви.