Ученичество по Писанию: почему насыщенный календарь не делает церковь зрелой

Многие церкви держатся так называемого регулятивного принципа богослужения: если Писание велит что-то делать в собрании церкви, мы это делаем, а если нет — не делаем. Проповедь (2 Тим. 4:2), пение (Еф. 5:19), молитва, чтение Писания, таинства — да. Театральные номера и танцы — нет, потому что Новый Завет их не предписывает. Калеб Бэтчелор задаёт вопрос: если мы применяем этот принцип к воскресному собранию, не стоит ли применить его и ко всему ученичеству в церкви?

Элементы и формы

Для понимания регулятивного принципа полезно различать элементы и формы. Элементы — то, что прямо предписывает Новый Завет. Формы — то, как церковь это исполняет. Вечерю Господню одни совершают с обычным хлебом, другие с пресными хлебцами: форма разная, элемент один. Принцип требует твёрдости в элементах и даёт свободу в формах. Применим это к ученичеству. Повеление «наставляйте друг друга каждый день» (Евр. 3:13) — элемент. А телефонный звонок, разбор Библии в кафе или домашняя группа — формы. Бог дал членам церкви свободу в том, как исполнять это повеление. Поэтому, если пастор настаивает, что все должны жить по его модели ученичества, он берёт больше власти, чем ему дал Бог.

Обычно пасторы этого не хотят. Они просто желают, чтобы люди росли в любви ко Христу и друг ко другу. Но когда внебиблейские программы становятся обязательной частью ученичества — «делай именно так» — это похоже на то, как если бы церковь требовала от членов участвовать в воскресном богослужении в чём-то, чего нет в Писании. Если Писание не повелевает определённого мероприятия, его можно рекомендовать, но нельзя требовать или стыдить тех, кто не участвует. А если участие не обязательно, на нём нельзя держать всю модель ученичества. Тем более нельзя неформально считать посещение таких мероприятий признаком духовной зрелости: это всё равно связывает совести без опоры на Писание.

Что можно требовать

Что же предписывает Писание? Воскресное собрание с проповедью, пением, пожертвованием, молитвой, крещением и Вечерей. Членство и дисциплину. Воспитание пресвитеров и дьяконов. Исполнение всех повелений «друг другу». Именно это и стоит считать признаками зрелости церкви. Мы верим, что Слово, проповеданное в воскресенье, ободряет, обличает и учит, как читать Библию в течение недели. Что обязанности членства побуждают к ежедневному наставлению. Что пресвитеры помогают членам терпеть друг друга в любви (Еф. 4:2). Что дьяконы поддерживают начинания пресвитеров (Деян. 6:1–7). Внебиблейские структуры существуют лишь для того, чтобы помогать этому. Малые группы могут быть хорошим входом в общение, воскресная школа и библейские занятия дают другим братьям возможность учить. Но и их пастору стоит представлять как необязательные формы для исполнения обязательного.

Что это даёт

Такой подход освобождает совесть членов и позволяет сосредоточиться на прямо повелённом. Когда главной системой заботы не являются малые группы, пресвитеры пасут людей ближе (1 Пет. 5:2). Не хватает пресвитеров? Значит, нужно учить и готовить больше мужей (2 Тим. 2:2; Тит. 1:5). Когда неделя членов не заполнена программами, у них есть время для гостеприимства (Рим. 12:13). Когда церковь не ждёт, что отношения будут складываться только в группах, люди чаще остаются после служения и говорят истину в любви, а не спешат уйти после благословения (Еф. 4:15).

Со временем члены начинают искать ответы на вопросы ученичества в Писании, а не в церковных программах. Новая сестра хочет более глубоких отношений? Вместо того чтобы сразу направить её в группу, члены вспоминают: «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1 Пет. 4:9). Они предлагают ей приглашать людей на обед после собрания и сами зовут её в свои дома. И наконец, такое ученичество легче воспроизводить. Насаждать церкви проще, когда не нужен большой штат для программ, а достаточно нескольких членов, которые знают Библию и слушаются её, и привыкли читать Писание и хорошие книги вместе с другими.

Для наших церквей

Славянские церкви часто сильны программами: молодёжные вечера, сестринские служения, хоры, кружки, лагеря. Бэтчелор не против программ; Бог использует их для Своей славы. Но они не могут нести на себе весь вес ученичества. Когда церковь меряет духовность количеством посещённых мероприятий, она незаметно добавляет к Писанию человеческие требования и утомляет людей. Регулятивный подход возвращает в центр то, что повелел Христос: собрание вокруг Слова и таинств, ясное членство, пастырей и дьяконов и ежедневную взаимную заботу членов. Остальное — полезные, но свободные формы.