Пастыри, которые пасут себя, и Пастырь, Который ищет овец

Марк Девер начинает с главной цели всякого служения — славы Божьей. Писание ясно показывает, что Бог радуется в Себе Самом. Богословы называют частью этого учения самобытие Бога: Он ни в чём не нуждается в нас, не зависит от нас и не может быть одиноким. Его любовь к нам проистекает не из нужды, а из любви к Себе и Своему творению. От Иезекииля до послания к Римлянам, от Бытия до Откровения мы видим, что Бог являет Своё имя, Свою славу и характер творению. Через суд и искупление Он прославляет Себя.

Здесь и начинается дело благовестия. Бог прежде всего являет Свой характер через провозглашение благой вести об Иисусе Христе. Как же должно возвещаться это Евангелие? Девер указывает на то, что может удивить многих сегодня: центральный элемент новозаветного благовестия, почти утраченный в наше время, — его общинный характер, то есть церковь. Здоровое библейское учение о церкви становится средством христианского роста и в благовестии, и в освящении. Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Девер напоминает о мечте одного известного валлийского проповедника двадцатого века, который ещё молодым пастором говорил о желании вернуть дисциплину в церковь — и для служителя, и для членов, — и восстановить славное понимание христианской жизни. Он хотел, чтобы люди считали членство в церкви величайшей честью, а служители чувствовали, что ничто в жизни не сравнится с проповедью этого славного и несравненного Евангелия. Такое видение церкви и служения нужно и сегодня.

Если церковь так важна для Бога, трудно переоценить роль пастора в Его замысле. Как народ Божий создаётся Духом через Слово, так он особенно зависит от Божьего действия через тех, кто призван приносить ему это Слово. Пасторы поставлены на ключевые места с огромными возможностями прославить Господа. Но вместе с возможностью приходит и ответственность. Поэтому Девер обращается к суровому слову Господа через Иезекииля о пастырях Израиля.

Господь говорит: «горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?» (Иез. 34:2). Господь обличает их: они ели тук, одевались шерстью, закалали откормленных овец, но стада не пасли. Слабых не укрепляли, больных не врачевали, поранённых не перевязывали, угнанных не возвращали, потерянных не искали, а правили с насилием и жестокостью. Овцы рассеялись по всем горам и стали пищей для зверей, и никто не искал их.

Поэтому Господь говорит, что Он против таких пастырей и взыщет овец Своих от руки их. Но затем звучит удивительное обетование: «Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их» (Иез. 34:11). Бог Сам соберёт рассеянных, приведёт их на добрую пажить, будет пасти и покоить их. Потерянное отыщет, угнанное возвратит, поранённое перевяжет, больное укрепит. Это обетование исполнилось во Христе, Который назвал Себя добрым Пастырем, полагающим жизнь за овец.

Это слово до сих пор обращено к пасторам. Легко превратить служение в средство для собственной выгоды, репутации или удобства. Легко заниматься программами, зданиями, конференциями и забыть о слабых, больных, заблудших. Девер считает, что пасторы слишком часто пренебрегают своей главной обязанностью, неправильно понимают свою роль и забывают об ответственности перед Богом. Каждый пастор должен спрашивать себя: пасу ли я стадо или себя?

Чтобы противостоять этому, Девер говорит о пользе пастырского общения и подотчётности. Пасторам нужны братья, разделяющие то же призвание, которые помогут вернуться к первоосновам ради большей славы Божьей. Служение, которое он представляет, существует именно для того, чтобы призывать церкви и особенно их пасторов и учителей вернуться к библейским основам. Реформа церкви начинается с реформы пастырей, которые снова начинают пасти стадо Божье, как поручено (1 Пет. 5:2).

Наш контекст

В славянских церквах слово Иезекииля о пастырях звучит особенно остро. Есть служители, которые годами трудились жертвенно, не получая ничего. Но есть и такие, для кого служение стало положением, властью или источником дохода, а заботы о слабых и заблудших почти не видно. Многие люди ушли из церквей, потому что их никто не искал.

Пасторам и пресвитерам наших церквей полезно регулярно читать Иезекииля 34 и спрашивать себя, кого из слабых, больных и заблудших мы упустили. И важно иметь братьев, перед которыми можно быть подотчётным в этом.

Для наших церквей