Пастор как вечный ученик: о чтении и изучении

Лигон Данкан с сожалением констатирует, что протестантские пасторы сегодня читают и учатся мало, а большинство церквей их к этому и не побуждает. Пасторов-читателей меньше, чем когда-либо, и блуждание по интернету с перескакиванием от одной диковинки к другой, по его словам, не в счёт. Члены церкви и даже руководители не всегда понимают, сколько времени требует хорошая проповедь, и не видят смысла в том, чтобы пастор учился ради чего-то, кроме проповеди и личного благоговения. В евангельской среде силён антиинтеллектуализм, и он не поощряет служителя к тяжёлому труду развития ума и расширения знаний.

Но именно потому, что люди сегодня тонут в потоке пустой информации, им нужен пастырь с настоящими знаниями, большой проницательностью и чутьём на истину. Знания нужно приобретать, а эти качества — развивать, и то и другое требует стать пожизненным учеником. Данкан подчёркивает, что этот призыв к учёбе полностью библейский.

Что говорит Писание

Книга Притчей постоянно связывает мудрость со стремлением к знанию: «Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью» (Притч. 15:14). Но Библия говорит не только о мудрых вообще; она особо требует учёбы от служителей. О книжнике Ездре сказано, что он «расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Езд. 7:10). Важен и порядок: сначала изучать, затем исполнять, а потом учить. Осия оплакивает отсутствие таких руководителей: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6). Малахия напоминает: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2:7).

Самые прямые наставления об учёбе служителя содержатся в пастырских посланиях. Павел пишет Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Данкан видит здесь апостольское указание молодому служителю трудиться над изучением с усердием неутомимого подёнщика. Павлу очень нравится образ делателя: истинный служитель много работает, и его работа — усердно учиться, чтобы правильно знать и проповедовать истину.

Павел и его книги

Павел и сам подаёт пример прилежания. Данкан обращает внимание на удивительную просьбу в конце его последнего послания: «Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные» (2 Тим. 4:13). Павлу оставалось жить несколько месяцев. Он уже написал большую часть посланий Нового Завета, за его плечами целая жизнь служения. И чего он хочет? Учиться. Приближается зима, и он просит плащ, но ещё важнее для него книги и пергаменты. Почти завершив свой путь, он стремится продолжать учиться и расти через духовное чтение.

Данкан приводит размышление Чарльза Сперджена над этим стихом. Его мысль, если пересказать её своими словами, такова: апостол был вдохновлён Духом, проповедовал не меньше тридцати лет, видел Господа, был восхищён до третьего неба, написал большую часть Нового Завета — и всё же хочет книг. Сперджен призывал служителей отказаться от лёгкого чтения и как можно больше изучать здравые богословские труды, особенно пуритан, и толкования на Библию, а лучшим употреблением свободного времени считал чтение и молитву. Он замечал, что Павел в темнице не может проповедовать и потому читает, подобно рыбакам, которые, когда не ловят, чинят сети. Так и служитель, которого болезнь или обстоятельства отстранили от публичного труда, может чинить свои сети чтением. Вывод Данкана прост: Павел учился всю жизнь, и пасторам нужно поступать так же.

Для наших церквей

В наших общинах учёность служителя порой встречают с подозрением: считается, что важнее Дух, чем книги, а избыток образования делает проповедника сухим. Данкан показывает, что Писание не противопоставляет одно другому. Тот же апостол, который проповедовал в явлении духа и силы, просил принести ему книги. Тимофею он велел: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13). Пастор, который перестал учиться, рано или поздно начинает повторяться и не может помочь людям разобраться в новых вопросах времени.

Пресвитерам стоит поддерживать учёбу друг друга практически: защищать в расписании пастора время для изучения, выделять в бюджете средства на книги и обучение, создавать церковную библиотеку и вместе читать хорошие книги на совете. Сегодня на русском языке доступно гораздо больше добротной богословской литературы, чем ещё двадцать лет назад. Члены церкви тоже могут понять, что часы в кабинете — не праздность, а труд ради их душ, если пресвитеры объяснят это и сами покажут пример.