Как достигать соседей Евангелием: без иллюзий, программ и крепостных стен

Аллен Дьюти начинает с дождливого вечера. В его районе устроили большой пикник, и он пригласил нескольких соседей, надеясь на духовные разговоры. Из-за непогоды они не пришли, и ему очень хотелось остаться дома в тепле. Он всё-таки надел дождевик и пошёл. По Божьему промыслу там состоялся хороший разговор с другим соседом, которого он потом пригласил в церковь. Всё потому, что он пришёл туда, где собирались соседи, с намерением благовествовать.

Дьюти не считает себя великим евангелистом, но старается быть верным и за годы кое-чему научился. Сначала он говорит о том, как мы соседей не достигнем. Первое: надеждой, что они придут сами. Много поколений на Западе было так: построй красивое здание, и люди придут. Он приводит мысль Тима Келлера о том, что тысячу лет служение западной церкви исходило из того, что люди придут подготовленными и расположенными, и оставалось лишь проповедовать им. Теперь это уже не так, и люди больше не чувствуют обязанности ходить в церковь ради приличия.

Второе: особыми программами. В рождественских постановках и пасхальных представлениях нет ничего дурного, и некоторые действительно пришли к вере через них. Но, по наблюдению Дьюти, при больших затратах они обычно приносят скромный плод, и немногие говорят, что обратились именно так. К тому же неверующие справедливо настороженно относятся ко всему, что похоже на заманивание под одним предлогом ради другого.

Третье: мышлением крепости. Высокие заборы, сигнализация и камеры над каждой дверью сами по себе не грех, ведь естественно заботиться о безопасности семьи. Но, пользуясь образом Розарии Баттерфилд, Дьюти спрашивает, не стали ли наши дома крепостями, которые держат людей снаружи, вместо того чтобы быть миссионерскими постами, приглашающими людей внутрь.

Как же тогда достигать соседей? Иисус повелел научить все народы (Мф. 28:19), а это требует говорить Евангелие неверующим. Проблема в том, что многие христиане этого не делают. Дьюти ссылается на Дона Уитни, который называет благовестие духовной дисциплиной: нужно дисциплинировать себя, чтобы спросить соседей, как за них молиться, пригласить их на обед, встретиться с коллегами вне работы. Многие возможности так и не наступят, если ждать, что они придут сами. Соседей достигает не наше богословие благовестия, а покаянное сердце, которое побуждает делать то, о чём мы говорим.

Писание учит, что наше дело идти к погибающим, верно возвещать им благую весть и призывать к покаянию и вере, а обращение совершает Бог. Поэтому нужно молиться. Иисус сказал ученикам: «жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37–38). Дьюти предлагает молиться и о возможностях, и о том, чтобы замечать их, и о смелости ими воспользоваться, и о том, чтобы Бог совершил чудо обращения. Истина, что обращение в руках Божьих, не мешает благовестию, а освобождает нас трудиться и доверять результат Ему.

Далее он делится простыми примерами. Даже если вы годами жили рядом и ни разу не поговорили, можно просто сказать: простите, что мы до сих пор не познакомились, приходите к нам на ужин. Лучше начать с ужина во дворе и попросить соседей принести что-нибудь к столу: на улице людям спокойнее, а принесённое блюдо даёт им ощущение участия. Праздники и общие события в районе, когда все выходят из домов, он называет самыми доступными плодами: его семья ставит во дворе игры для детей, показывает фильмы, украшает с соседями печенье к Рождеству.

И наконец, когда знакомство завязалось, стоит пригласить соседей в церковь. Даже если они откажутся, то, передумав, скорее всего, придут именно в вашу церковь. В церкви они услышат истину об Иисусе, и придут туда гораздо охотнее, если их пригласит знакомый человек. Всякий христианин хочет видеть соседей спасёнными, заключает Дьюти. Это начинается с покаяния и продолжается молитвенными усилиями, которые питает Дух.

Апостол Пётр призывал быть всегда готовыми дать ответ всякому, требующему отчёта в нашем уповании, с кротостью и благоговением (1 Пет. 3:15). Такая готовность возникает не на специальном мероприятии, а в обычной жизни, когда сосед видит наш дом открытым, а нас самих доступными для разговора.

Наш контекст

Многие славянские семьи живут в эмиграции в одном районе с другими семьями из своей церкви и общаются в основном между собой. Иногда соседи-американцы, канадцы или немцы годами не знают, чем живёт семья напротив. А в странах бывшего Советского Союза привычка закрывать дверь и не пускать чужих выросла из опыта десятилетий. Совет Дьюти разрушать мышление крепости очень уместен.

Славянское гостеприимство и щедрый стол могут стать прекрасным средством благовестия, если открыть их не только для своих. Пресвитерам стоит поощрять семьи приглашать соседей, учить их молиться за конкретных людей на своей улице и самим подавать пример.

Для наших церквей