Как растить служителей в другой культуре: церковь, язык, Слово и подотчётность
Источник: Тодд Джеймисон, «Raising up Leaders in Cross-Cultural Settings (Part 2)», 9Marks, 29 ноября 2016
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
В первой части Тодд Джеймисон показал, что руководителям церкви прежде всего нужен характер, подобный Христу, а не семинарское образование и не быстрые результаты. Во второй части он отвечает на вопрос, как воспитывать таких служителей в межкультурной среде, и предлагает четыре принципа, которые, по его убеждению, даёт Писание.
Первый принцип: ученичество должно быть укоренено в церкви. Нужна совместная жизнь в здоровой общине. Классический текст Павла об ученичестве звучит так: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Настоящее ученичество, говорит Джеймисон, процветает внутри поместной церкви, а не вне её, как какой-то отряд спецназа. Библейская община — это инкубатор учеников.
Писание не делит христиан на обычных и суперхристиан. Все ученики призваны соблюдать всё, что повелел Христос: «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). Единственное ясное различие между членами Тела — различие духовных даров (1 Кор. 12; Еф. 4:11–13). Сильные, благочестивые примеры верующих, служащих своими дарами в теле, формируют характер, из которого со временем вырастают служители, в любой культуре.
Второй принцип: вкладываться в местную культуру, чтобы достичь глубокого единства. Джеймисон рассказывает, как он с женой плакал вместе с местным верующим, которого он называет Азатом и сравнивает с апостолом для своего народа. Азат рассказал о попытке самоубийства своей старшей дочери, и они вместе, потрясённые, искали утешения в Слове. Уходя, Азат обнял его и сказал, что ему больше не с кем поделиться такими вещами. Он служит с миссионерами, говорящими на государственном языке страны, но не на его родном, а Джеймисон с женой много мучительных лет изучали именно родной язык Азата почти без книг и пособий.
Некоторые в миссионерском мире спорят, обязательно ли учить родной язык народа. В тот день, говорит Джеймисон, он получил свой ответ. Разве любовь друг к другу не требует пройти лишнее поприще? Даже опытным местным руководителям нужна поддержка в теле Христовом, в испытаниях они чувствуют себя одинокими и растерянными. Именно в такие минуты появляется возможность построить глубокое и прочное доверие. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15).
Третий принцип: вкладываться в Слово, которое приводит к зрелости. Джеймисон видел, как одарённые благовестники бросали семинарию, потому что не могли понять курсы, которые западные преподаватели читали через переводчика. А ему самому советовали просто рассказывать полуграмотным слушателям библейские истории. Оба пути, по его словам, не помогают будущим руководителям глубоко узнать Писание. У них может быть своё место, но ничто не заменит призыва читать и усваивать Библию постоянно и дисциплинированно.
Он рассказывает о супругах, которых называет Азимом и Назрул. Азим руководит домашней церковью, они христиане пятнадцать лет и даже учились в библейской школе. Джеймисон начал с ними изучение, в котором они каждый день неделю читали текст и отвечали на глубокие вопросы. Начали с первой главы Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Через неделю Назрул призналась, что ей всегда было не по себе, когда пасторы называли Иисуса Богом, ведь в её мусульманской среде эта истина постоянно оспаривается. Но теперь, глубоко прочитав первую главу, она впервые могла искренне сказать, что Иисус и Спаситель, и Бог. Затем супруги побудили всю свою домашнюю церковь читать Евангелие так же. Когда христиане читают Библию, они растут, а растущие христиане передают другим то, чему научились.
Четвёртый принцип: подотчётность воспитывает честность. Христианская жизнь проходит во взаимной ответственности. В ходе изучения возникало много применений: Азим спрашивал, как поступить с членом церкви, вернувшимся к пьянству и блуду, обсуждали опасность евангелия процветания, Азим поставил себе цель лично поделиться Евангелием со многими людьми за год. Каждый раз они задавали вопросы и о тексте, и о своей жизни. Однажды после загруженной недели супруги не успели подготовиться, и Джеймисон отменил встречу. Азим так переживал, что дважды звонил заверить, что они работают над заданием. Руководителям нужно учиться отвечать за свои обязательства, потому что духовный рост питается глубокими, любящими отношениями. Писание призывает: «наставляйте друг друга каждый день» (Евр. 3:13).
В заключение Джеймисон говорит, что академическая среда может дать знания, а прагматичные подходы хорошо развивают отдельные навыки, и оба могут быть полезны во всемирной церкви. Но характер, подобный Христу, — это рельсы, по которым церковь лучше всего исполняет свою миссию. Все призваны: «Только живите достойно благовествования Христова» (Флп. 1:27). Воспитание таких служителей — прежде всего дело Святого Духа, и оно совершается в здоровых церквах, полных любящих отношений, а это требует времени. Тот, кто ищет короткие пути, соберёт бедный урожай, который не выдержит ни времени, ни испытаний.
Наш контекст
Многие славянские церкви поддерживают служение среди народов Центральной Азии, Кавказа и Севера, но миссионеры нередко служат там только на русском языке и не учат местных языков, а подготовка местных служителей сводится к коротким курсам. Да и в собственных общинах будущих служителей часто готовят через учёбу, а не через совместную жизнь, чтение Писания и подотчётность.
Пресвитерам стоит поддерживать тех миссионеров, кто готов годами изучать язык и культуру народа и жить рядом с местными верующими. А в своей церкви — растить служителей через личное ученичество: регулярно читать с ними Писание, обсуждать их жизнь и служение, держать их подотчётными и давать время созреть.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Выберите одного-двух молодых братьев и начните с ними регулярное чтение одной книги Библии с вопросами о тексте и о жизни.
- Готовьте будущих служителей внутри жизни церкви, а не только через внешние курсы (2 Тим. 2:2).
- Поддерживая миссию, спрашивайте миссионеров, учат ли они родной язык народа, среди которого служат.
- Создайте для служителей церкви простую подотчётность: регулярные встречи, честные вопросы, молитва друг за друга.
- Будьте рядом со служителями в их личных испытаниях, а не только в служебных делах (Рим. 12:15).
Источник: Тодд Джеймисон, «Raising up Leaders in Cross-Cultural Settings (Part 2)», 9Marks, 29 ноября 2016
Полный перевод оригинала
Как воспитывать руководителей в межкультурной среде (часть 2)Тодд Джеймисон · нажмите, чтобы открыть перевод
В предыдущей статье я говорил о необходимости христоподобного характера для тех, кто будет руководить церковью Христа. Воспитывая руководителей в другой культуре, мы нуждаемся не в семинарском образовании и не в быстрых и эффективных «результатах», а в том, чтобы взращивать христоподобный характер.
Так как же нам воспитывать библейских служителей-руководителей в межкультурной среде?
Вот четыре основных принципа, которые, по-моему, предлагает нам Библия.
1. Ученичество должно быть укоренено в церкви
Первый принцип воспитания служителей-руководителей — нужда в общении «жизнь с жизнью» в контексте здоровой церкви. Классическое место у Павла об ученичестве — 2 Тим. 2:2: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).
Подлинное ученичество процветает в контексте поместной церкви, а не вне ее, как какой-нибудь взвод спецназа. Библейская община — инкубатор для учеников. Библия не различает обычных христиан и суперхристиан. Все ученики должны соблюдать «все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). Более того, единственное явное различие между христианами в теле касается разных духовных даров (см. 1 Кор. 12; Еф. 4:11–13). Сильные, благочестивые примеры верующих, применяющих свои разные дары в теле, помогают созидать характер, который со временем порождает служителей-руководителей, независимо от культуры.
2. Вложения в местную культуру делают возможным более глубокое единство
Второй принцип — стоять вместе посреди испытаний. Недавно в одно воскресное утро мы с женой плакали вместе с верующим из Центральной Азии, который для своего народа очень похож на апостола Павла. Когда он рассказывал нам о попытке самоубийства своей старшей дочери, мы все были потрясены и бережно давали ему совет из Слова.
Медленно и мучительно он и его жена проходят через трудности дочери. Заканчивая в то утро время с нами, «Азат» обнял меня и сказал: «Спасибо, Тодд, брат мой, мне больше не с кем поделиться такими вещами». Азат служит вместе с миссионерами, которые говорят на официальном языке страны, но не на языке его сердца — а это язык, который мы с женой много мучительных лет учили почти без книг и пособий.
Некоторые в мире миссий сегодня задаются вопросом, обязательно ли учить язык сердца. В тот день с Азатом я узнал свой ответ на этот вопрос.
В конце концов, разве любовь друг к другу не требует от нас пройти лишнюю милю? Даже давно утвердившимся местным руководителям нужна поддержка других членов тела. В испытаниях они будут чувствовать себя одинокими и растерянными. И именно в такие моменты у служителей из другой культуры появляется возможность выстроить глубокое и прочное доверие. Изучение языка и культуры может только помочь в этом.
3. Вложения в Слово приносят зрелость
В-третьих, воспитание действенных служителей-руководителей требует глубокого погружения в Слово. Я видел, как многообещающие благовестники и насадители церквей уходили из семинарий, потому что не могли сдать такой курс, как церковная история или христианская этика: они просто не могли усвоить понятия в том виде, в каком их преподавали западные профессора через переводчика. Мне также говорили, что, поскольку большинство людей в Центральной Азии, с которыми я работаю, полуграмотны, мне следует просто рассказывать им истории из Библии, чтобы они получили библейские знания.
Но ни то ни другое не достигает цели — помочь новым руководителям обрести основательное знание Писания. Конечно, у этих подходов может быть свое место, но ничто не заменит простого призыва к другим постоянно и дисциплинированно читать и усваивать Библию.
Недавно я начал изучать Библию с молодой парой — «Азимом» и «Назрул». Азим руководит домашней церковью. Они христиане уже 15 лет и даже учились в библейской школе. Изучение заключалось в том, чтобы неделю каждый день читать текст и отвечать на несколько глубоких вопросов. Мы начали с первой главы Евангелия от Иоанна. После первой недели Назрул сказала: «Тодд, мне всегда становилось немного не по себе, когда пасторы говорили, что Иисус — Бог». Это понятно, ведь в ее мусульманской культуре сама идея божества Христа постоянно подвергается нападкам. Она продолжила: «Но теперь, впервые, очень глубоко прочитав Ин. 1, я могу искренне сказать, что Иисус — и Спаситель, и Бог!»
По мере продвижения нашего изучения Азим и Назрул побудили остальных членов своей домашней церкви читать Евангелие от Иоанна так же, как они. Когда христиане читают Библию, они растут, а когда христиане растут, они передают усвоенное другим.
4. Подотчетность взращивает честность
Наконец, Библия ясно говорит, что христианская жизнь проходит во взаимной подотчетности другим христианам. В изучении, о котором я упомянул, при обсуждении текста выявилось множество жизненных применений.
Азим спросил, как поступить с заблудшим членом церкви, который снова впал в пьянство и блуд. Мы обсуждали опасности евангелия процветания. Азим сам принял вызов в этом году постараться лично поделиться Евангелием со 100 людьми, чтобы возрасти в личном благовестии. Каждый раз при встрече мы задаем себе вопросы и о тексте, и о своей жизни. Однажды после очень напряженной недели Азим и Назрул не успели выполнить задание. Тогда я отменил встречу и сказал, что проведем ее на следующей неделе. Азим так переживал, что дважды звонил мне, заверяя, что они работают над заданием к следующей встрече. Руководителям нужно учиться быть подотчетными в своих обязательствах, потому что духовный рост взращивается в глубоких, любящих отношениях. Это верно независимо от культуры.
Заключение
Академическая среда может давать знания; прагматичные подходы часто превосходно развивают определенный навык. И то и другое может быть полезно во всемирной церкви, но христоподобный характер — это рельсы, по которым церковь наиболее действенно исполняет свою миссию. Все мы призваны жить «достойно благовествования Христова» (Флп. 1:27). Это должно быть первой целью воспитания руководителей в любом контексте.
Воспитание христоподобных руководителей — хотя это прежде всего дело Святого Духа — происходит в контексте здоровых церквей, полных любящих отношений, а все это требует времени. Служитель в другой культуре, который пытается срезать путь к этой цели, пожнет скудный урожай, который не выдержит ни испытания временем, ни испытания скорбями.
*
Примечание редактора: первую часть этой статьи читайте здесь.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Raising up Leaders in Cross-Cultural Settings (Part 2)»