Приоритет проповеди: уроки Второзакония
Источник: Алистер Бегг, «Book Review: The Priority of Preaching, by Christopher Ash», 9Marks, 27 октября 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Книга Кристофера Эша о приоритете проповеди выросла из докладов для обычных пасторов, которые каждую неделю проповедуют обычным людям в обычных местах. Алистер Бегг рекомендует её именно таким читателям. Эш хочет убедить сомневающихся в важности проповеди, а уже убеждённых — укрепить. И делает он это необычно: из книги Второзаконие.
Первая тема — власть проповедника, который изъясняет Слово. Начиная с Моисея, Эш показывает, что Бог дал Израилю не только книгу, но и проповедников книги, чтобы народ лицом к лицу слышал учение, обличение и призыв к покаянию. Бог говорил Моисею: «собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои» (Втор. 4:10). Проповедь продолжает пророческое возвещение.
Эш утверждает, что именно проповедь воспитывает правильное отношение к Слову — подчинение. Сегодня людям интереснее обсуждать Библию, чем подчиняться ей. В групповом разборе каждый высказывает мнение. В проповеди звучит весть, которую нужно принять. Поэтому, по Эшу, проповедь в наше время нужнее, а не менее нужна.
Вторая тема — Моисей как образец проповеди, которая меняет людей. Эш выделяет четыре черты. Первая — реальность Бога: Моисей возвещал не маленькое местное божество, а Творца мира. Вторая — упрямство народа. Чувство Божьей реальности даёт проповеднику смелость, а знание упрямства человеческого сердца ставит его на колени в зависимости от Бога.
Третья черта — срочность веры. Объяснить людям истину — хорошо, но любящий проповедник со всей силой настаивает, чтобы они поступили по ней сегодня. Павел говорит: «от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20). Четвёртая черта — чудо благодати. Моисей призывал народ поверить Божьим обещаниям: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).
Бегг особо отмечает, что глава о Моисее заканчивается не призывом лучше трудиться над толкованием, а призывом полностью зависеть от работы Святого Духа. Проповедник может и должен трудиться, но перемену сердца совершает Бог. Это и смиряет, и освобождает.
Третья тема, возможно самая трудная, — связь проповеди и собрания. Эш утверждает, что церковь — это не набор отдельных людей, которые иногда собираются, а собрание, члены которого иногда расходятся. Моисей предупреждал Израиль, что, если народ откажется собираться под Божьим Словом и выберет собственное служение, Господь рассеет его.
Прослеживая тему собрания от Ветхого Завета к Новому, Эш показывает, что Иисус — то место, где собирается весь Израиль, и что Он занят именно собиранием народа. Церковь, собирающаяся под Словом, свидетельствует миру, который распадается на отдельных одиночек. Каждое собрание поместной церкви указывает на день, когда весь искупленный народ соберётся вокруг Божьего престола.
Отсюда провокационная мысль Эша: без групп изучения Библии церковь может остаться церковью, пусть и обеднённой, но если она перестанет собираться под проповеданным Словом, она перестанет быть церковью. Бегг понимает, что некоторых читателей это смутит, но считает, что Эш прав в главном: центр жизни церкви — не малые группы, а общее собрание под Словом.
Писание прямо говорит: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25). Собрание — не одна из многих возможностей, а то, что делает народ Божий народом. А в центре собрания стоит возвещение Слова, через которое Бог говорит со Своей церковью.
Эш в итоге говорит о проповеди не как о технике, а как о Божьем способе созидать народ. Проповедник — не лектор и не ведущий обсуждения, а вестник, через которого Бог обращается к собранию. Бегг советует каждому пастору прочитать эту короткую книгу и проверить свои убеждения.
Ещё одна мысль Эша, которую Бегг считает особенно полезной: цель Библии — не просто толкование, а исполнение, то есть жизнь по Слову. Все остальные формы чтения и обсуждения Писания в церкви играют вспомогательную роль. А в приложении Эш перечисляет благословения последовательной изъяснительной проповеди и решительно выступает против погони за модной актуальностью, развлечением и сиюминутностью.
Эш также замечает, что Бог достигает мира, формируя церковь проповеданным Словом. Мир смотрит на изменённые общины и узнаёт что-то о Божьей благодати. Бегг жалеет лишь, что автор не развил мысль о церкви как нормальной среде для благовестия.
Наш контекст
В славянских церквях воскресное собрание традиционно остаётся центром жизни, и это сокровище. Но под влиянием новых моделей некоторые общины начинают видеть главную жизнь в малых группах, а воскресное собрание считать формальностью. Книга Эша помогает удержать правильный порядок.
Пресвитерам стоит также помнить о срочности: проповедь, которая только объясняет, но не зовёт к покаянию и вере сегодня, теряет то, чем была проповедь Моисея.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Держите воскресное собрание под проповеданным Словом в центре жизни церкви (Евр. 10:25).
- Проповедуйте с ясным призывом к покаянию и вере сегодня (2 Кор. 5:20).
- Используйте малые группы как помощь проповеди, а не замену общему собранию.
- Молитесь о действии Святого Духа больше, чем полагаетесь на подготовку.
- Учите церковь слушать проповедь с готовностью подчиниться, а не только обсудить.
Источник: Алистер Бегг, «Book Review: The Priority of Preaching, by Christopher Ash», 9Marks, 27 октября 2010
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Приоритет проповеди»Алистер Бегг · нажмите, чтобы открыть перевод
Эта книга выросла из серии докладов, прочитанных на Евангельской ассамблее служителей в Лондоне в 2008 году. Она написана для «обычного» служителя, который регулярно проповедует обычным людям в обычных местах. (Всем остальным дальше читать не стоит!)
Автор ставит целью «убедить (или хотя бы поколебать) тех, кто сомневается в проповеди, и углубить убежденность тех, кто уже обращен в веру в приоритет проповеди». Отдавая должное комментарию Гордона Макконвилла, Эш подходит к вопросу о приоритете проповеди через Второзаконие. Такая смелость должна сразу же привлечь наше внимание.
АВТОРИТЕТ (ЭКСПОЗИЦИОННОГО) ПРОПОВЕДНИКА
Первая глава рассматривает авторитет экспозиционного проповедника, возвещающего сами слова Божьи. Начиная с Моисея, Эш излагает библейские и богословские основания для утверждения приоритета проповеди. Например, Эш пишет, что «Бог не просто дал им книгу — Он дал им проповедников книги, чтобы лицом к лицу их можно было учить, бросать им вызов, обличать и увещевать к покаянию и вере».
В этом контексте Эш говорит кое-что провокационное о месте групп по изучению Библии. Он также утверждает, что проповедники должны продолжать «провозвестническую работу пророков». «Именно проповедь, — говорит Эш, — воспитывает надлежащее отношение подчинения Божьему Слову». Во времена, когда люди гораздо больше заинтересованы в обсуждении Библии, чем в подчинении Библии, нужда в проповеди становится еще настоятельнее.
МОИСЕЙ: ОБРАЗЕЦ ПРЕОБРАЖАЮЩЕЙ ПРОПОВЕДИ
Во второй главе Эш представляет Моисея как образец преображающей проповеди, рассматривая четыре темы из Второзакония. Первая из них — реальность Бога. Действенность проповеди Моисея напрямую связана с тем, что Бог, Которого он проповедует, — «Творец мира, а не какой-то божок из гетто».
Во-вторых, провозвестие Моисея учитывает упрямство народа. Ощущение реальности Бога дает проповедникам авторитет, с которым они говорят, а ощущение упрямства человеческого сердца снова ставит проповедников на колени в зависимости от Бога.
Третий аспект проповеди Моисея — неотложность веры. Эш пишет: «Прекрасно терпеливо объяснить мне, чтобы я понял. Но если вы любите меня, вы со всей возможной силой будете внушать мне, что мне нужно действовать согласно тому, что я теперь понимаю, и действовать сегодня». Покойный профессор Джон Мюррей объяснял проповедь как личный, страстный призыв: «от имени Христова просим: примиритесь с Богом».
Вторая глава завершается четвертой темой — чудом благодати. Моисей призывал народ верить благодатным Божьим обетованиям и так избрать жизнь. Глава заканчивается не призывом усердно трудиться над толкованием, а призывом всецело полагаться на действие Святого Духа.
ПРОПОВЕДЬ И ОБЩИНА
В третьей главе Эш обращает внимание на общину, или собрание. Эта глава может оказаться самой трудной из всех, поскольку Эш утверждает, что проповедь и собрание неразделимы. Собрание, говорит он, — это не совокупность отдельных людей, которые иногда собираются, а собрание, члены которого иногда могут быть рассеяны. Цитируя Второзаконие 4, Эш указывает, что Моисей предупреждал народ: если они не будут собираться под Божьим Словом, а изберут собственное поклонение, Господь рассеет их.
Прослеживая тему собрания от Ветхого Завета к Новому, Эш помогает нам понять, что «Иисус — то место, где собирается весь Израиль в собрании поместной церкви». Указывая, что Иисус «занимается собиранием», он показывает, как христианская церковь должна выделяться в мире, отмеченном распадом и раздробленностью.
Эш настойчиво внушает необходимость этого так, что некоторых читателей это может смутить. Прежде всего он говорит, что мы собираемся не только для того, чтобы слушать; напротив, каждое собрание поместной церкви указывает вперед, на время, когда все искупленное человечество соберется вокруг Божьего престола. Эш провокационно пишет: «Мы могли бы упразднить группы по изучению Библии и все равно оставаться церковью (возможно, обедневшей церковью, но все же церковью); но если мы перестанем собираться вместе на наших главных собраниях под проповедуемым Словом Божьим, мы перестанем быть церковью».
Эш указывает, что еженедельные собрания поместной церкви для слушания проповедуемого слова следует понимать как главную движущую силу церковной жизни. Опять же так, что это бросит вызов многим современным взглядам, он предполагает, что все остальные контексты, в которых Библию читают и обсуждают, играют в жизни поместной церкви вспомогательную, а не главную роль. Кроме того, думаю, вам, как и мне, поможет размышление над утверждением Эша, что цель Библии — исполнение Библии, а не толкование Библии.
Наконец, Эш замечает, что Бог достигает мира, формируя церковь проповедуемым Словом. Мир смотрит и узнает нечто о Божьей благодати в этих преображенных общинах. Жаль только, что у него не нашлось времени развить свои краткие замечания о том, что «церковь — надлежащий и нормальный контекст для благовестия».
Есть также полезное приложение, в котором Эш перечисляет семь благословений последовательной экспозиционной проповеди. Его желание изгнать бесов актуальности, развлекательности и сиюминутности, несомненно, подогреет немало оживленных разговоров между пасторами за чашкой кофе.
ГОРЯЧО РЕКОМЕНДУЮ ВСЕМ
В целом я нашел эту короткую книгу не менее полезной, чем что-либо прочитанное мною за долгое время об экспозиционной проповеди. Горячо рекомендую ее всем.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: The Priority of Preaching, by Christopher Ash»