Иное благовестие: евангелие процветания и его плоды
Источник: Тревин Вакс, «Book Review: Preachers of a Different Gospel, by Femi Adeleye», 9Marks, 19 декабря 2011
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Христианство стремительно растёт в Африке и Латинской Америке, и многие говорят о новом центре христианского мира. Но, как напоминает Тревин Вакс, этот рост во многом подпитывается учением о здоровье и богатстве, пришедшим из Америки. В нём почти нет места греху, искуплению и покаянию. Нигериец Феми Аделейе написал книгу, которая призывает отвергнуть это учение и вернуться к спасающей вести.
Аделейе говорит о странном евангелии, которое порождает странных христиан. Он пишет из личного опыта: он видел, как его страна и континент менялись богословски. Он с горечью сравнивает пробуждения семидесятых с нынешними проповедями и показывает, как быстро произошло падение. Евангелие, которое умаляет человеческую греховность и вечные блага спасения, по его словам, не является Евангелием Христа.
Апостол Павел знал эту опасность: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово» (Гал. 1:6–7). Евангелие процветания — именно такое превращение. Оно использует слова Библии, но меняет её весть.
Аделейе противопоставляет два послания. Евангелие креста зовёт к покаянию и отречению от себя. Евангелие, которое он образно называет евангелием шампанского, зовёт к самоудовлетворению и развлечениям. Павел предупреждал Тимофея о людях, которые думают, будто благочестие служит для прибытка, и тут же добавлял: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6).
Вакс отмечает, что Аделейе не враждебен ко всякому духовному опыту. Он с симпатией описывает ранние этапы харизматического движения и собственный опыт тех лет. Но он скорбит о том, что многие сосредоточились на дарах Духа больше, чем на плоде Духа. А плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.
Книга читается как пророческая проповедь, обращённая к братьям и сёстрам. Аделейе умеет находить яркие формулировки. Например, он противопоставляет человека, которого использует Бог, и бога, которого использует человек. В евангелии процветания Бог становится средством для достижения человеческих желаний. В истинном Евангелии человек становится орудием в руках Бога.
При этом Аделейе старается не впасть в противоположную крайность. Говоря о близости Бога, он не отрицает живого личного благочестия и общения верующего с Богом. Он против не опыта, а подмены: когда переживания и обещания богатства вытесняют крест, покаяние и надежду на вечность.
Особенно интересна мысль Аделейе о том, что ложное евангелие обессилило церковь. Он видит прямую связь между содержанием проповеди и свидетельством церкви в обществе. Если церковь проповедует личное обогащение, она не может обличать коррупцию, несправедливость и жадность вокруг. Когда в церкви горит огонь, общество должно чувствовать его жар, пишет он.
Вакс замечает, что не все согласятся с некоторыми формулировками Аделейе о преобразовании общества. Но главное ясно: здоровое Евангелие рождает изменённых людей, которые свидетельствуют о Божьей праведности. Цель Евангелия — спасти людей и ввести их в живое общение с Богом и друг с другом. Это и есть то, что меняет мир вокруг.
Для проповедника эта книга — предупреждение. Евангелие процветания не всегда звучит открыто. Иногда оно проникает в проповедь через обещания, что вера решит все проблемы, через молчание о страдании, через представление о Боге как о помощнике в достижении наших целей. Павел же говорил: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа» (2 Кор. 4:5).
Противоядие — верная проповедь всего Евангелия: святости Бога, греха человека, креста Христа, призыва к покаянию, обещания вечной жизни и честного учения о страданиях в этом мире. Церковь, которая это слышит, не будет обольщена обещаниями лёгкого успеха.
Для церквей, которые сами ещё не затронуты этим учением, книга Аделейе полезна как взгляд изнутри. Автор не теоретизирует, а описывает то, что видел в собственных общинах: как быстро вера, рождённая в покаянии, может выродиться в погоню за благополучием, если проповедники перестают говорить о грехе и вечности.
Наш контекст
Евангелие процветания активно проникает и в славянский мир — через телевизионных проповедников, видео в интернете и некоторые новые церкви. Особенно уязвимы люди в трудных экономических обстоятельствах, которым обещают быстрое благословение.
Пресвитерам стоит открыто учить церковь о признаках этого учения и показывать, чем оно отличается от библейского Евангелия, не боясь называть вещи своими именами.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите церковь отличать Евангелие креста от евангелия процветания (Гал. 1:6–7).
- Проповедуйте о страдании и довольстве, а не только о благословениях (1 Тим. 6:6).
- Оценивайте духовность по плоду Духа, а не по впечатляющим дарам.
- Проверяйте, не звучат ли в вашей проповеди обещания, что вера решит все земные проблемы (2 Кор. 4:5).
- Помогайте членам церкви критически оценивать проповедников из интернета и телевидения.
Источник: Тревин Вакс, «Book Review: Preachers of a Different Gospel, by Femi Adeleye», 9Marks, 19 декабря 2011
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Проповедники иного благовествования»Тревин Вакс · нажмите, чтобы открыть перевод
Взрывной рост христианства в Африке и Южной Америке привел многих наблюдателей к мысли, что этот демографический сдвиг создает новый христианский мир. К сожалению, учение, питавшее рост в этих регионах, запятнано американским по стилю акцентом на процветании, который сосредоточен на здоровье и богатстве за счет греха, искупления и покаяния.
ПРИЗЫВ ОТВЕРГНУТЬ ЕВАНГЕЛИЕ ПРОЦВЕТАНИЯ
Феми Аделейе — заместитель генерального секретаря Международного содружества евангельских студентов по партнерству и сотрудничеству. Нигериец, живущий в Гане, Аделейе выступает против Евангелия процветания, опираясь на личный опыт и на близкое знакомство с тем, как богословски развивается его страна (и континент). Его книга *Preachers of a Different Gospel *(«Проповедники иного благовествования») — сердечный призыв отвергнуть Евангелие процветания и принять спасающую библейскую весть.
Аделейе начинает книгу с описания «странного Евангелия», породившего «странных христиан». Он сокрушается о том, что многие больше не держатся Евангелия в том виде, в каком оно впервые было представлено в Африке. «Евангелие, которое преуменьшает человеческую греховность и вечные блага Евангелия, — не Евангелие Христово» (134).
На протяжении всей книги Аделейе противопоставляет пробуждения 1970-х годов современным изложениям Евангелия, стремясь показать, как быстро произошел упадок. Цитируя Дитриха Бонхёффера, А. У. Тозера и других, Аделейе стремится показать несоответствие между учением о процветании в сегодняшней Африке и историческим христианским свидетельством. Он пишет: «Если Евангелие креста призывает к покаянию и отвержению себя и прочего, то Евангелие шампанского призывает к самоудовлетворению в ответ на стимулы разнообразных развлекательных приманок» (19).
Аделейе сочувствует ранним проявлениям харизматического движения. Он прослеживает историю недавних движений обновления в Африке и рассказывает о своем личном опыте того времени. В то же время он сокрушается о склонности африканцев сосредоточиваться на дарах Духа больше, чем на плоде.
ПРОРОЧЕСКАЯ ПРОПОВЕДЬ ПРОТИВ ЕВАНГЕЛИЯ ПРОЦВЕТАНИЯ
*Preachers of a Different Gospel *читается как развернутая проповедь, в которой Аделейе, подобно африканскому пророку, стремится исправить своих братьев и сестер и привести их в соответствие с Евангелием, однажды преданным святым. И, как хороший проповедник, Аделейе находит яркие обороты — например, противопоставление «Бога, Которого использует человек» и «человека, которого использует Бог».
Но Аделейе старается критиковать так, чтобы не создать искажения иного рода. Говоря, например, о Божьей имманентности, Аделейе ищет равновесия и следит за тем, чтобы не исключить опытное благочестие верующего и его отношения с Богом.
Ближе к концу книги Аделейе указывает, в чем Евангелие процветания ответственно за некоторые продолжающиеся культурные проблемы Африки. Он считает свидетельство церкви тесно связанным с содержанием проповедуемого ею Евангелия. «Главная цель Евангелия — спасти нас и ввести в живые отношения с Богом и друг с другом. Цель — произвести преображенных людей, которые свидетельствуют о праведности Божьей» (134).
Быстро становится ясно, что, по мнению Аделейе, Евангелие процветания оставило церковь в состоянии бессилия, совершенно неспособной решать многие общественные и структурные проблемы сегодняшней Африки. Он пишет: «Когда в церкви пожар, общество должно чувствовать жар» (121). И еще: «Истинное обновление не только личное; оно должно воздействовать и на общество».
Не все, возможно, согласятся с описанием христиан у Аделейе как «агентов преображения» в обществе, но ясно, что Аделейе считает преображение общества тесно связанным с личным благовестием и с тем, что церковь является народом Божьим. *Preachers of a Different Gospel *— громкий призыв к современной церкви вернуться к подлинному христианству не только ради церкви, но и на благо мира.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Preachers of a Different Gospel, by Femi Adeleye»