Помощь нуждающимся: как церкви быть милосердной и мудрой
Источник: Филип Данкансон, «Principles for a Benevolence Policy That Is Both Merciful and Wise», 9Marks, 30 сентября 2022
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Евангелие начинается с признания нужды: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Каждый член церкви пришёл ко Христу с пустыми руками, нуждаясь в Его праведности (Рим. 3:20–24), благодати (Еф. 2:5) и прощении (Кол. 1:13–14). Поэтому милосердие к телесным нуждам братьев вытекает из того милосердия, которое мы сами получили.
Ранняя церковь заботилась о бедных так, что «не было между ними никого нуждающегося» (Деян. 4:34). Когда возник ропот о раздаче вдовам, апостолы попросили церковь избрать семерых, «исполненных Святаго Духа и мудрости», чтобы поручить им это дело, а сами остались при молитве и служении слова (Деян. 6:1–6). С тех пор попечение о нуждах тела — главная сфера служения диаконов.
Писание учит щедрости, но не наивности. Павел требует, чтобы родственники прежде всего сами заботились о своих (1 Тим. 5:4, 8), чтобы церковь поддерживала «истинных вдов» (1 Тим. 5:3, 16), и чтобы не ели хлеб даром те, кто не хочет трудиться (2 Фес. 3:10–12). Мудрая помощь не освобождает человека от ответственности, а помогает ему исполнить её.
Деньги в церкви требуют прозрачности. Собирая пожертвование для Иудеи, Павел устроил дело так, чтобы никто не мог упрекнуть служителей, «ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми» (2 Кор. 8:20–21). Неподотчётная раздача средств ставит служителей в искушение и даёт повод для подозрений.
Вместе с тем милосердие не ограничено стенами церкви: «доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Пётр у Красных ворот не имел серебра и золота, но дал хромому то, что имел, — исцеление во имя Иисуса Христа (Деян. 3:6). Главное, что церковь может дать любому нуждающемуся, — это Христос.
Что говорит автор
Филип Данкансон начинает с того, что церковь — собрание нуждающихся людей. Все одинаково нуждаются во Христе, но телесные нужды у всех разные: кто-то в лодке с пробоиной, у кого-то нет весел. Отсюда и начинается служение милосердия: проявлять друг к другу ту же милость и любовь, которую мы получили. Это не только раздача денег. Такое понимание оберегает от «комплекса спасителя» и от того, чтобы унижать достоинство тех, кому помогаем.
Затем он предлагает практические принципы. Во-первых, нужно определить, кто отвечает. В одних церквях это поручено отдельному диакону, в его собственной церкви — всем диаконам, потому что они лучше знают нужды и ресурсы общины. Кто бы ни занимался этим делом, он должен соответствовать требованиям к семерым из Деяний 6 и к диаконам из 1 Тимофею 3, а последовательная команда, знающая правила, служит лучше разовых решений. Во-вторых, нужно определить источник средств. Его церковь включает статью милосердия в годовой бюджет; диаконы распоряжаются ею, а при крупных нуждах советуются с пресвитерами.
В-третьих, общение должно быть двусторонним. Церковь должна напоминать, что фонд существует и как попросить помощи, но и члены должны говорить о своих нуждах. Для этого нужна культура открытости, в которой все признают свою нужду и никто не страдает молча, а диаконы доступны и строят отношения.
В-четвёртых, каждую просьбу нужно тщательно рассмотреть, и деньги не всегда лучший ответ. Заявление помогает человеку сформулировать нужду, а личная беседа позволяет поискать решения внутри тела, например, стоматолога в церкви для того, кому нужно лечение зубов. В беседе можно разобрать траты, спросить о других источниках помощи и о родственниках-христианах, обязанных помогать (1 Тим. 5:8). Такие разговоры неудобны, но они проявление любви, и для них нужны люди, полные Духа и мудрости. Разовая помощь отличается от длительной: последняя открывает возможность для ученичества — уроков финансовой грамотности, составления бюджета, заучивания Писания, — которые в некоторых случаях можно сделать условием дальнейшей помощи. Лучше оплачивать счета напрямую, а не давать наличные: так легче вести учёт и быть безупречными. Наконец, диаконы, распределяющие помощь, должны быть подотчётны пресвитеру и регулярно сообщать старейшинам о случаях.
Отдельно автор говорит о посторонних, приходящих в церковь за помощью. Вместо наличных стоит держать под рукой подарочные карты, проездные, продукты длительного хранения, наборы гигиены и одежду. Полезно заранее установить сумму, которую можно выделить без дополнительных согласований, и платить поставщику напрямую. Нужен и список проверенных приютов, продовольственных банков и служб. Он предупреждает и против цинизма: если вас никогда не обманывали, возможно, вы недостаточно щедры. Цель — политика, через которую люди видят любовь и милость Христа, восполняющего все наши нужды.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Запишите простой порядок помощи: кто принимает просьбы, кто решает, какой лимит без согласования с пресвитерами и как ведётся учёт.
- Включите статью милосердия в бюджет и периодически напоминайте церкви, как попросить помощи.
- Проводите личную беседу с каждым просящим, ища сначала ресурсы внутри общины и в семье человека, а потом уже деньги.
- Для длительной помощи соедините поддержку с ученичеством: наставник, бюджет, изучение Писания.
- Подготовьте «набор» для посторонних: продукты, проездные, список проверенных служб и евангельскую литературу.
Источник: Филип Данкансон, «Principles for a Benevolence Policy That Is Both Merciful and Wise», 9Marks, 30 сентября 2022