Проповедь от ума к сердцу
Источник: Джоэл Бики, «Preaching from Head to Heart», 9Marks, 29 апреля 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Бывает проповедь, приятная для чувств, но без всякого стержня. Она не даёт твёрдых убеждений, на которых можно строить жизнь. Бывает и другая: она наполняет ум, но оставляет сердце холодным и не пробуждает святой любви к Богу и ближнему. Джоэл Бики напоминает о цели, которую ставит Павел: «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3:16). В контексте это значит обновление в познании и преображение чувств, характера и отношений. Отчасти Павел говорит о хвале в общественном поклонении, но также о научении и вразумлении, которые особенно проявляются в проповеди. Какую проповедь Дух использует, чтобы Слово обильно жило в нас? Бики отвечает: проповедь от ума к сердцу. Он описывает её как четыре шага.
Первый шаг: от Слова Господа к уму проповедника. Всё начинается, когда проповедник открывает Библию с настроением юного Самуила, который на Божий зов ответил готовностью слушать (1 Цар. 3:10). Он изучает Слово как ученик, слушающий голос Учителя. Он напрягает все силы ума и использует инструменты толкования и богословия, чтобы понять Божью весть. Его вопрос не в том, как заставить людей сделать то, что он хочет, а в том, что говорит Писание. Он знает, что он домостроитель тайн Божьих, от которого требуется верность.
Второй шаг: от ума проповедника к его сердцу. Слово должно глубоко проникнуть в душу проповедника. Он служит, помня, что стоит пред Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых. Бики сравнивает его труд не с поваром, который готовит еду другим, а с кормящей матерью, которая должна сама усвоить всё, что нужно ребёнку. Верный проповедник может сказать вместе с Иеремией: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего» (Иер. 15:16). Прежде чем проповедовать другим, он проповедует себе, убеждая свой ум, пробуждая свои чувства и побуждая себя к послушанию. Бог, конечно, может использовать истину, оторванную от сердца проповедника, но обычно Он благословляет христоцентричную и прочувствованную проповедь служителя, который отдаёт ей всего себя.
Третий шаг: от слов проповедника к уму слушателя. Когда Дух наполнил ум и сердце проповедника Словом, он готов обратиться к людям. Но он не может просто излить свои чувства, ведь «мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа» (2 Кор. 4:5). Он вестник Господа Саваофа. Его проповедь — открытое изложение истины, ясное провозглашение того, что говорит Бог и как это касается нашей жизни. Слушатели должны отвечать не из уважения к проповеднику, а из внутреннего убеждения, что так говорит Господь.
Четвёртый шаг: от ума слушателя к его сердцу. Проповедник освещает ум светом Божьей истины, но стремится глубже, чтобы по благодати истина коснулась сердца и зажгла его любовь к славе Божьей. Он проповедует, зная, что всем нам предстоит явиться пред судилище Христово, и умоляет людей с такой силой, что может показаться вышедшим из себя. Если сердца слушателей как камень, он использует Слово, о котором Бог говорит: «не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29). Если же они смирились пред святостью Бога, он утешает их в духе Христа, Который «трости надломленной не переломит» (Ис. 42:3).
Такой проповедник не просто передаёт информацию. Он исполняет то, к чему Павел призывает церковь: «вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:14). Он с кротостью надеется на Святого Духа, Который даёт грешникам покаяние, познание истины и освобождение.
Бики подчёркивает, что проповедь Божьего Слова направлена на преображение всего человека и потому вовлекает всего человека, и проповедника, и слушателя. Шаги можно разобрать по отдельности, но на деле это живой и цельный процесс, в котором Христос пишет Своё Слово на наших сердцах «не чернилами, но Духом Бога живаго» (2 Кор. 3:3). Кто способен к такому служению? Наша способность не от нас, а от Бога. Поэтому нужно проповедовать от ума к сердцу в смиренной зависимости от Бога, чтобы вся слава принадлежала Ему.
Наш контекст
В славянских церквях можно встретить обе крайности. С одной стороны, эмоциональные проповеди, где много чувства, но мало ясного учения. С другой стороны, сухие назидания, правильные по содержанию, но не трогающие сердце. Путь, который описывает Бики, соединяет то, что мы часто разделяем: точное понимание текста и горячее обращение к душе.
Особенно важен второй шаг. Многие наши проповедники совмещают служение с работой и готовят проповедь в спешке. Но Слово, не прошедшее через собственное сердце, редко глубоко касается слушателей. Время, посвящённое тому, чтобы самому покаяться и порадоваться тексту, не потеряно.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Начинайте подготовку с молитвы о готовности слушать Бога, как Самуил (1 Цар. 3:10).
- Прежде чем проповедовать другим, примените текст к своему сердцу (Иер. 15:16).
- Проповедуйте ясное учение, а не просто делитесь чувствами (2 Кор. 4:5).
- Различайте слушателей: обличайте ожесточённых и утешайте сокрушённых (1 Фес. 5:14).
- Молитесь, чтобы Дух написал Слово на сердцах слушателей (2 Кор. 3:3).
Источник: Джоэл Бики, «Preaching from Head to Heart», 9Marks, 29 апреля 2019
Полный перевод оригинала
Проповедь от головы к сердцуДжоэл Бики · нажмите, чтобы открыть перевод
Иная проповедь сладка для чувств, но хребта у нее не больше, чем у мармеладного мишки. Она не дает нам твердых вероучительных убеждений, на которых можно строить жизнь. Иная проповедь, может быть, и наставляет ум, но оставляет сердце холодным и пустым. Она не пробуждает святых чувств любви к Богу и ближнему.
Целью каждой церкви должно быть, как говорит Павел: «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3:16). В контексте это значит обновляться «в познании» (ст. 10) и преображаться в чувствах, характере и отношениях (ст. 12–15). Как нам этого достичь? Отчасти Павел имеет в виду хвалу нашего общественного богослужения: «псалмами, славословием и духовными песнями» (ст. 16). Однако Павел также призывает церковь «научать и вразумлять» (ст. 16). Это принимает сосредоточенную форму в проповеди Слова. Какую проповедь Святому Духу угодно использовать, чтобы Слово Христово вселялось в нас обильно? Это проповедь Слова от головы к сердцу. Ее можно разобрать как ряд шагов.
1. От Слова Господа к голове проповедника
Процесс начинается, когда проповедник открывает Библию с настроем Самуила, молясь: «говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1 Цар. 3:9–10). Он изучает Слово, как ученик внимает голосу своего Учителя, — как и сказал Бог: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Он напрягает силы своего ума и берет в руки орудия экзегезы и богословия, чтобы понять богооткровенную весть. Его вопрос не «Как мне заставить людей делать то, что я хочу?», а «Ибо что говорит Писание?» (Рим. 4:3). Он знает, что он домостроитель открытых тайн Божьих; он стремится оказаться верным (1 Кор. 4:1–2).
2. От головы проповедника к сердцу проповедника
Процесс продолжается, когда Слово глубоко проникает в душу проповедника, ибо по благодати у него доброе и чистое сердце (Лк. 8:13, 15). Он служит как стоящий пред Богом и «Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2 Тим. 4:1). Его труд похож не столько на труд повара, готовящего еду для других, сколько на труд кормящей матери, которая должна сама усвоить все питательные вещества, нужные ее ребенку, чтобы передать их ему (1 Фес. 2:7–8). Поэтому, как в древности сказал Иеремия, так говорит и верный проповедник: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15:16).
Прежде чем проповедовать другим, он проповедует себе, трудясь над тем, чтобы убедить собственный ум, пробудить собственные чувства и привести в действие собственное послушание. Без участия его собственного сердца вся его подготовка к проповеди — лишь пустая форма. Бог, конечно, может использовать и истину, оторванную от сердца проповедника, но обычно Он благословляет христоцентричную, прочувствованную проповедь служителя, который всем своим существом участвует в проповеди, которую несет.
3. От слов проповедника к голове слушателя
После того как Святой Дух наполнил голову и сердце проповедника Словом и укрепил его подготовить мудрую и сосредоточенную проповедь, он готов с молитвой обратиться к слушателям. Однако проповедник не может просто изливать свои чувства, ибо он проповедует не себя, но Христа Иисуса (2 Кор. 4:5). Он — «вестник Господа Саваофа» (Мал. 2:7).
Поэтому в проповеди он действует, по слову апостола, «открывая истину» (2 Кор. 4:2)1; его проповедь — простое и открытое возвещение того, что говорит Бог и как это применяется к нашей жизни. Он проповедует Слово «с назиданием», то есть с ясным учением (2 Тим. 4:2). Отклик слушателей должен основываться не на уважении к нему, а на внутреннем убеждении: «так говорит Господь».
4. От головы слушателя к сердцу слушателя
Хотя проповедник несет сияющий свет Божьей истины, чтобы озарить ум, он стремится проникнуть глубже, пока по благодати истина не коснется сердца и не воспламенит его чувства Божественной славой (2 Кор. 4:6). Он проповедует, зная, что «всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10), и ревностно умоляет людей с такой силой, что может показаться, будто он вышел из себя (5:10–11, 13, 20).
Если сердца его слушателей подобны скале, он действует Словом как молотом, разбивающим скалу (Иер. 23:29). Если они смирились перед святостью Бога, то он говорит им утешительно в Духе Христа, Который трости надломленной не переломит и оживляет сокрушенных духом (Ис. 40:1–2; 42:1–3; 57:15). Он не просто передает информацию, но вразумляет бесчинных, утешает малодушных, поддерживает слабых и долготерпит ко всем (1 Фес. 5:14), кротко взирая на Святого Духа, чтобы Он даровал грешникам покаяние, познание и избавление (2 Тим. 2:24–25).
Проповедь Слова Божьего нацелена на преображение всего человека и потому вовлекает всего человека — и проповедника, и слушателя. Хотя мы можем разбирать ее по шагам, в действительности это органичный и целостный процесс, посредством которого Христос пишет Свое Слово на наших сердцах не чернилами, но Святым Духом (2 Кор. 3:3). И кто способен к такому служению? Но наша способность — от Господа, а не от нас самих.
Итак, братья, будем проповедовать Слово от головы к сердцу в смиренной зависимости от Бога, и вся слава будет принадлежать Ему.
- Примечание переводчика: автор цитирует английскую Библию короля Якова (KJV), где сказано «manifestation of the truth» («явление истины»); в Синодальном переводе это место звучит как «открывая истину». ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Preaching from Head to Heart»