Покажите, как вы пришли к выводу
Источник: Лукас О’Нил, «Preachers, Don't Just Explain What the Text Means—Tell Us How You Got There», 9Marks, 15 апреля 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Лукас О’Нил вспоминает, как его жена по телефону пыталась узнать у свекрови рецепт традиционного блюда, на котором он вырос. Объяснения были неясными: немножко этого, щепотка того. Мать готовила на глаз, никогда не думая о том, чтобы передать рецепт другим. Опасность была в том, что если следующее поколение не научится, семья потеряет этот рецепт.
Так и с проповедью, говорит О’Нил. Если мы объясняем, что значит текст, это хорошо, люди получают пользу. Но этого недостаточно. Если мы не показываем, откуда знаем, что текст значит именно это, мы кормим людей прекрасной едой, но не учим их готовить. Проповедь должна быть не только верной тексту, но и очевидно вытекать из него. О’Нил приводит пять причин показывать путь к выводам.
Первая: чтобы слушатели сами учились читать и учить Библию. Принцип верховенства одного Писания не позволяет проповеднику быть жрецом с особыми толкованиями. Он не единственный в церкви, кто имеет право понимать Писание. Мы верим во всеобщее священство верующих и хотим, чтобы люди вместе применяли Писание, не завися только от пастора. Конечно, труд проповедника нужно ценить: пресвитеры, которые «трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17), достойны сугубой чести. Но часть этой ценности в том, что он учит церковь читать Библию. Пастыри и учители даны «к совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:12).
Вторая: чтобы люди доверяли проповеднику. Когда мы ясно показываем, что выводы и применения опираются на сам текст, люди видят, что мы не используем Писание ради собственных целей. Христиане охотно следуют за руководителем, чьи требования явно исходят из Библии. Внимательные слушатели заметят натяжки в небрежном толковании, и со временем доверие будет таять. Даже если мы проповедуем верную истину из неподходящего текста, они могут решить, что нам просто хотелось что-то сказать, а отрывок стал предлогом.
Третья: чтобы люди могли проверять проповедника. Мы хотим, чтобы церковь держала нас ответственными за учение. Если люди не отличают верное толкование от неверного, им трудно понять, правы ли мы. Чем лучше мы научим их ответственно толковать Писание, тем легче им будет указать нам на ошибку. И пастор, если такая критика высказывается благочестиво, должен этого хотеть ради них и ради себя. Так берийцы принимали слово, «ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11), и Лука называет их благомысленными.
Четвёртая: чтобы проповедь звучала с авторитетом. Любой авторитет пастора должен исходить из авторитетного Божьего Слова. Главенство Христа в церкви защищено, когда мы близко держимся Писания. Если же мы привыкаем отходить от того, чему действительно учит текст, то сами ставим своё учение под сомнение: почему люди должны принимать наши увещевания всерьёз?
Пятая: чтобы люди могли менять свои убеждения. Учить и исправлять — часть задачи проповедника, и это касается не только поведения, но и веры. Одними аргументами ничьих убеждений не изменить, нужно действие Духа, а Дух использует Писание. Поэтому нужно показать, что Писание действительно говорит то, что мы утверждаем, чтобы рассудительные христиане изменили свои взгляды. При этом не нужно показывать всё: времени не хватит, и не каждая находка из кабинета нужна на кафедре. Мы отбираем те подробности, которые раскрывают логику текста и ведут к выводам.
О’Нил возвращается к истории с рецептом. Не сумев объяснить по телефону, его мать купила билет на самолёт и приехала. Она провела с ними часы на кухне, показывая, как готовить, чтобы они могли передать это своим детям. Хорошая проповедь делает то же самое: она не только подаёт готовое блюдо, но и показывает, как оно приготовлено.
Наш контекст
В славянских церквях проповедник нередко воспринимается как человек с особым пониманием, чьё слово принимают без вопросов. Это может приводить к тому, что церковь зависит от одного толкователя и не умеет сама читать Писание. Проповедь, которая показывает ход мысли от текста к выводу, взращивает зрелых христиан.
Кроме того, у нас распространена проповедь, где текст служит лишь отправной точкой для рассуждений на любимую тему. Привычка показывать, как вывод вытекает из конкретных слов текста, защищает и проповедника, и слушателей от такой подмены.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Показывайте в проповеди, из каких слов и связей текста следует ваш вывод.
- Учите церковь проверять услышанное по Писанию, как берийцы (Деян. 17:11).
- Принимайте благочестивую критику своего толкования с благодарностью.
- Отбирайте для кафедры те детали изучения, которые раскрывают логику отрывка.
- Готовьте членов церкви к служению, уча их самостоятельно читать Библию (Еф. 4:12).
Источник: Лукас О’Нил, «Preachers, Don't Just Explain What the Text Means—Tell Us How You Got There», 9Marks, 15 апреля 2019
Полный перевод оригинала
Проповедники, не только объясняйте, что означает текст, — расскажите нам, как вы к этому пришлиЛукас О’Нил · нажмите, чтобы открыть перевод
Я слушал, как моя жена разговаривает по телефону с моей мамой. Нам хотелось приготовить одно из многих традиционных пуэрториканских блюд, на которых я вырос, но так и не научился их готовить. Мама пыталась объяснить, но ее указания мало помогали — «немножко» того, «щепотку» этого. У нас не было опыта, чтобы отмерять на глаз, как она; нам нужно было, чтобы каждый ингредиент был расписан.
Проблема была проста: мама никогда не готовила нам еду с мыслью о том, чтобы передать рецепт нам или кому-то еще. Она просто готовила. Опасность, однако, заключалась в том, что если следующее поколение этому не научится, наша семья это утратит.
Собратья-проповедники, если мы в проповедях объясняем, что означает текст, мы поступаем хорошо. Нашим людям это пойдет на пользу. Но этого недостаточно. Если мы не показываем ясно, откуда мы знаем, что текст означает именно это, то мы подаем людям прекрасные блюда, но не учим их готовить. Нам нужно объяснять и применять текст, но также следует показывать, как мы пришли к своим выводам из текста. Как сказал Брайан Чапелл, наши проповеди должны быть не только верны тексту, но и очевидны из текста.1
Вот пять причин, почему нам следует учить тому, откуда мы знаем, что говорит текст, а не только тому, что он говорит.
1. Чтобы ваши слушатели могли научиться сами читать Библию и учить ей.
Приверженность принципу sola scriptura требует, чтобы проповедники не действовали как священники с особыми толкованиями; проповедник — не единственный член общины, обладающий авторитетом толкования. Напротив, мы утверждаем священство всех верующих и побуждаем наших людей взаимодействовать друг с другом как толкующее сообщество.
Мы хотим, чтобы наши люди могли вместе применять Писание, не завися исключительно от проповедника. Конечно, проповедник — помощь. Труд, вкладываемый в верную проповедь, не следует недооценивать (1 Тим. 5:17). Но часть этой ценности должна состоять в том, чтобы помочь общине научиться самой читать Библию и даже учить ей. Мы снаряжаем их на дело служения (Еф. 4:12; Кол. 3:16).
2. Чтобы они доверяли вам.
Когда мы ясно показываем, что наши толкования и применения — ясные выводы, основанные на данных отрывка, мы показываем, что за кафедрой нам можно доверять. Мы здесь не для того, чтобы угонять Писание ради собственных целей, и наши люди видят, что мы делаем честную работу, что наши утверждения подчинены тексту и выведены из него.
Христиане хотят следовать за руководителем, чьи требования к общине явно исходят из Библии. Люди с острым умом заметят логические натяжки в небрежной экспозиции; со временем это приведет к истощению доверия. Мы, может быть, и не намерены проповедовать правильную истину из неправильного текста, но они этого не знают. И поэтому они могут предположить, что нам очень хотелось что-то сказать, и мы использовали отрывок как предлог, чтобы это сказать. Братья, наша экспозиция должна быть прочной и ясной. Это строит доверие.
3. Чтобы они могли проверять вас.
Мы хотим, чтобы наши общины требовали от нас отчета за наше учение. Если они не способны отличить верную экспозицию от неверной, им будет трудно понять, попадают ли наши выводы в точку или далеко уходят в сторону.
Чем больше мы учим их ответственно толковать Писание, тем больше они способны возразить нам, когда мы что-то упускаем. И, пасторы, если такая критика высказывается благочестивым образом, мы должны этого желать — ради них, а также ради самих себя.
4. Чтобы проповеданное звучало с авторитетом.
Наше руководство общиной укрепится, если сказанное нами будет иметь вес. Но любой авторитет, который у нас есть, должен проистекать из авторитетного Слова Божьего. Главенство Христа в церкви охраняется, когда мы тесно держимся Писания. Поэтому, если у нас войдет в привычку уклоняться от того, чему Писание на самом деле учит, мы ставим под вопрос свое учение: с какой стати нашим людям принимать наши увещания всерьез?
5. Чтобы они могли лучше откликаться на ваши попытки формировать их вероучительное мышление.
Главное в задаче проповедника — учить и исправлять (2 Тим. 3:16; 4:2). Это охватывает не только поведение, но и убеждения. Ничьи убеждения не изменятся от одной только аргументации. Должен действовать Дух, а Дух использует Писание, чтобы снарядить нас на всякое доброе дело. Иными словами, нам нужно доказать, что Писание говорит то, что мы утверждаем, чтобы убедить рассудительных святых, что им следует соответственно скорректировать свои убеждения.
Нам не нужно показывать им все. У нас не будет времени провести для них все связи; мы не можем поделиться каждой крупицей экзегезы, найденной во время подготовки. Вместо этого мы отфильтровываем свои исследования и используем необходимые детали, чтобы показать логику текста — как то, что мы видим, ведет к определенным выводам.
У моей мамы рецепты не были записаны. Она не знала, как объяснить их по телефону. Поэтому она сделала лучшее, что могла: купила билет на самолет и приехала к нам. Она провела с нами на кухне много часов, показывая, как готовить нужные нам блюда, чтобы мы могли передать их своим детям.
*
- Bryan Chapell, Christ-Centered Preaching: Redeeming the Expository Sermon, 3rd ed. (Baker, 2018), 148. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Preachers, Don't Just Explain What the Text Means—Tell Us How You Got There»