Не каждую неделю чудо: давление еженедельной проповеди
Источник: Майк Маккинли, «Preaching for the "Home Run"», 9Marks, 22 августа 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Молодой пастор написал Майку Маккинли честное письмо. Он слышал, что проповедь больше похожа на череду обычных удачных ударов, чем на рекордные удары каждую неделю, — образ взят из бейсбола. Он понимает, что это соответствует библейскому взгляду на постепенное освящение. Но всё равно чувствует: если проповедь не стала выдающейся, он зря потратил время людей. Как справляться с этим давлением?
Маккинли отвечает, что почти каждый пастор знает такое переживание. Бывают проповеди, которые особенно отзываются в церкви. Это чувствуется уже во время проповеди: в зале особая тишина или, наоборот, живой отклик, и ощущается благоговейный трепет. После собрания видна радость в пении, молитвах и разговорах. Проповедовать такие проповеди очень приятно.
Но большинство проповедей обычны. Проповедник объясняет смысл текста, верно учит и применяет его, церковь с радостью принимает. Ничего необычного не происходит, но Божий народ научен Его Слову, и церковь идёт дальше. Это не провал, а нормальная жизнь церкви.
Маккинли предлагает несколько наблюдений. Первое: возможно, есть реальные причины недовольства своей проповедью — недостаточная работа над текстом, небрежность в построении, духовная неподготовленность. Это не обязательно так, но стоит проверить. Лучший способ — попросить благочестивых людей в церкви честно оценить проповеди, чтобы убедиться, что вы чего-то не упускаете.
Второе: наблюдение пастора об освящении верно. Обычно Бог меняет нас и созидает церковь постепенно. Большинство проповедей больше похожи на кирпич, положенный в стену, чем на постройку всей стены за одно утро. Мудрец говорит: «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее» (Еккл. 11:6).
Третье: Маккинли не уверен, что выдающиеся проповеди приносят больше плода, чем обычные. Они волнуют больше, но не обязательно ведут к большему числу обращений или большему освящению. Он не раз удивлялся, когда человек приходил к вере после, как ему казалось, довольно посредственной проповеди на малоизвестный текст. Бог действует по Своей воле.
Четвёртое: опасно приучать себя и церковь ждать чуда каждую неделю. Это искушает проповедника выбирать только эффектные тексты. Если каждая проповедь должна потрясать, книги вроде Плача Иеремии или Послания к Титу почти не будут звучать. А ведь в Плаче есть такие слова: «Но послал горе, и помилует по великой благости Своей» (Плач. 3:32). Церковь, лишённая таких книг, беднеет.
Кроме того, погоня за впечатлением искушает перегибать и манипулировать, чтобы взволновать слушателей. И она учит церковь, что если люди ничего ярко не почувствовали, значит, Бог не действовал. Возможно, именно отсюда и страх пастора, что он зря потратил время людей. Но Божья работа не измеряется силой эмоций в зале.
Вывод Маккинли: проповедь обычно — упражнение веры больше, чем зрения. Мы не всегда видим немедленные плоды, но проповедник должен продолжать, будучи уверен, что Бог могущественно исполняет Свои цели через Слово. Павел писал: «будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).
Это освобождает пастора. Ему не нужно каждую неделю доказывать свою ценность. Ему нужно верно трудиться над текстом, молиться и проповедовать, а результаты оставить Богу. Псалмопевец говорит: «С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс. 125:6). Сеятель не видит урожая в день сева, но знает, что он придёт.
Церковь тоже нужно учить этому. Члены церкви, которые ждут каждое воскресенье потрясения, будут разочарованы и начнут искать впечатлений в другом месте. Те же, кто понимает, что Бог строит их постепенно, будут благодарны за каждое обычное воскресенье под Словом.
Стоит помнить и о том, что проповедник плохо видит действие собственной проповеди. Он стоит за кафедрой и замечает лишь внешние признаки: тишину, улыбки, взгляды на часы. Но Дух работает в сердцах тихо. Человек может уйти внешне равнодушным и через неделю прийти с вопросом, который показывает, что слово попало в цель. Поэтому судить о проповеди по ощущениям в момент её произнесения ненадёжно.
Наш контекст
В славянских церквях проповедь часто оценивают по эмоциональному отклику: были ли слёзы, было ли покаяние у кафедры. Это может давить на проповедников и толкать их к манипуляции. Пресвитерам стоит учить церковь ценить верное, пусть и спокойное, изъяснение Слова.
Молодым проповедникам особенно нужно слышать, что обычная верная проповедь — не неудача, а то, через что Бог обычно действует.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Просите благочестивых членов церкви честно оценивать ваши проповеди.
- Проповедуйте все книги Библии, а не только эффектные отрывки (Плач. 3:32).
- Не пытайтесь вызвать сильные эмоции ради впечатления.
- Учите церковь, что Бог обычно созидает постепенно, кирпич за кирпичом (Еккл. 11:6).
- Ободряйте себя и других проповедников тем, что труд в Господе не тщетен (1 Кор. 15:58).
Источник: Майк Маккинли, «Preaching for the "Home Run"», 9Marks, 22 августа 2014
Полный перевод оригинала
Проповедь в расчете на хоумранМайк Маккинли · нажмите, чтобы открыть перевод
На прошлой неделе я получил письмо с хорошим вопросом о проповеди:
Я слышал, как люди говорят, что проповедь — это скорее проповеди-«хиты» (base hits), чем «хоумран» каждую неделю. Похоже, это очень верно в отношении моей собственной проповеди (хотя иногда мне кажется, что я даже до базы не добегаю*), и это также более библейский взгляд на долгое освящение на протяжении всей жизни.
Мой вопрос: «Как пастору справляться с давлением необходимости проповедовать каждую неделю?» Если честно, мне кажется, что я должен выбить хоумран, иначе я на этой неделе зря потратил время всех. Готовит ли пастор свою проповедь так, чтобы она была «хитом», или вы каждую неделю бьете, целясь за ограждение*?
Вот моя попытка ответить.
Почти каждый пастор сталкивается с тем, о чем вы говорите.
Некоторые проповеди, кажется, находят в общине особый отклик. В таких случаях вы чувствуете это прямо во время проповеди: община необычайно тиха и неподвижна (или шумна и оживленна — в зависимости от деноминации), и есть ощущение святого благоговения. После проповеди очевидна радость в пении, молитвах и разговорах после служения. Проповедовать такие проповеди-«хоумраны» очень радостно.
Но большинство проповедей — «хиты». Проповедник излагает смысл текста, верно учит ему и применяет его, а община с радостью принимает. Ничего необычного, кажется, не происходит, но Божий народ научен Его Слову, и церковь идет дальше.
Несколько наблюдений и вывод для вас.
- Возможно, есть веские причины, по которым вас не ободряет ход вашей проповеди. Это может быть следствием недостаточной работы над текстом, небрежности в построении проповеди или недостаточной духовной подготовки. Я не говорю, что это точно так, но это возможно. Постарайтесь получить отзывы о своей проповеди от благочестивых людей в вашей церкви, чтобы убедиться, что вы чего-то не упускаете.
- Ваше наблюдение об освящении верно. Похоже, Бог обычно меняет нас и созидает Свою церковь постепенно. Большинство проповедей будут больше похожи на то, как кладут кирпич в стену, чем на постройку всей стены за одну утреннюю проповедь.
- Не уверен, что Бог использует проповеди-«хоумраны», чтобы совершить намного больше, чем «обычными» проповедями. Они захватывают сильнее, но не знаю, служат ли они непременно средством большего числа обращений или большего освящения. На самом деле я не раз удивлялся, когда кто-то исповедовал веру во Христа после проповеди по малоизвестному тексту, которую я считал довольно посредственной.
- Учить людей (и себя) желать и ожидать «хоумрана» каждую неделю опасно.
- Это может искушать проповедника выбирать тексты, особенно располагающие к захватывающим проповедям. Если вам нужен хоумран каждую неделю, такие книги, как Плач Иеремии и Послание к Титу, нечасто будут попадать в вашу ротацию.
- Это также может искушать проповедника перегибать палку и манипулировать, чтобы растормошить общину.
- Это также может научить общину думать, что если они не почувствовали чего-то явно захватывающего, Бог не действовал. Возможно, это связано с вашим страхом, что вы зря потратили время всех, если не выбили «хоумран».
- Проповедь обычно — упражнение в вере больше, чем в видении. Мы не всегда видим непосредственные результаты своих трудов, но проповедник должен продолжать с уверенностью, что Бог могущественно исполняет Свои замыслы.
- Не думаю, что вам следует готовить проповедь, имея в виду «хоумран». Убедитесь, что понимаете текст; убедитесь, что проделали тяжелую работу молитвенного размышления над тем, как текст применяется к жизни вашей общины; убедитесь, что потрудились над тем, чтобы полезно организовать проповедь; убедитесь, что выбрали убедительные способы донести весть; умоляйте Святого Духа сопровождать проповедь Слова… а потом — вперед. Результаты — в руках Бога.
* Для наших зарубежных читателей: это бейсбольные термины. Бейсбол — вид спорта вроде крикета, только гораздо круче.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Preaching for the "Home Run"»