Проповедуйте церкви о церкви

Многие говорят, что консервативные евангельские церкви переживают расцвет изъяснительной проповеди. Убеждённость в безошибочности Писания привела к верности его изъяснению. Кит Коллиер рад этому, но задаёт вопрос: нет ли в нашей проповеди слепого пятна? Он считает, что такое пятно есть. Это преувеличенный христианский индивидуализм, унаследованный от прошлого века, который постепенно подтачивает наши церкви и нашу проповедь.

Мы привыкли говорить о христианской жизни как о личном стремлении к Богу и недооценивать роль поместной церкви в жизни верующего. Коллиер говорит, что христианская жизнь работает на двух двигателях: личных отношениях с Господом и отношениях с другими верующими в заветной общине поместной церкви. Личное измерение мы подчёркиваем хорошо, но на нём часто останавливаемся. Церковное кажется необязательным дополнением.

Отсюда знакомые фразы: можно быть христианином и не ходить в церковь; я люблю Иисуса, но церковь не для меня. Коллиер отвечает: церковь — невеста Христа. Любить Христа и не любить Его невесту — всё равно что сказать другу, что он тебе нравится, а его жена невыносима. Такие отношения не будут прежними. Христос «возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25).

Проповедь унаследовала этот перекос. Она обращена к отдельному христианину и пренебрегает церковным измерением христианской жизни. Коллиер замечает иронию: это противоречит самой цели изъяснительной проповеди. Ведь Библия — книга, обращённая к общине. Она написана о народе Божьем, народу Божьему, для народа Божьего.

Ветхий Завет написан Израилю, народу Божьему. Новый Завет написан поместным церквам. Даже письма к отдельным людям — Тимофею и Титу — обращены к пастырям церквей и учат их вести народ Божий. Почти все обращения во втором лице в посланиях стоят во множественном числе, обращение к общине. Если проповедник читает их как обращение к отдельной личности, он упускает часть смысла.

Поэтому, говорит Коллиер, проповедь, которая изъясняет Писание, должна быть экклезиологической, то есть учитывать церковь. Если ваша проповедь этого не делает, вы на самом деле не вполне изъясняете текст. Он не призывает каждый раз читать лекцию о церкви. Он призывает видеть в тексте то, что касается общины, и применять это к общине.

Как это сделать? Во-первых, применять текст не только к отдельным людям, но и к церкви в целом. Что этот отрывок значит для нашей общины? Как он касается наших отношений друг с другом, нашего единства, нашего свидетельства? Во-вторых, обращать внимание на множественное число в посланиях и помогать слушателям услышать, что Бог говорит им вместе.

В-третьих, показывать, что многие повеления невозможно исполнить в одиночку. Автор Послания к Евреям пишет: «наставляйте друг друга каждый день» (Евр. 3:13). Павел велит носить бремена друг друга, прощайте друг другу, увещевайте друг друга. Всё это требует общины. Христианин без церкви не может быть послушен этим заповедям. Проповедь, которая это показывает, зовёт людей к глубокой вовлечённости.

В-четвёртых, показывать место церкви в Божьем замысле. Христос сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Павел пишет, что через Церковь становится известной «многоразличная премудрость Божия» (Еф. 3:10). Церковь не человеческая организация, а Божье творение и Божье свидетельство миру. Это нужно проповедовать.

Коллиер считает, что церковная проповедь укрепит поместные церкви. Люди будут видеть, что членство не формальность, что их присутствие и служение важны, что они нужны друг другу. Индивидуализм не исчезнет сразу, но постепенно Слово будет формировать общинное мышление. Изъяснительная проповедь, верная своему предмету, будет созидать церковь.

Его призыв прост: проповедуйте церкви о церкви. Не вместо Евангелия и не вместо Христа, а потому что Евангелие создаёт народ, и Христос — Глава этого народа. Проповедь, которая видит это, изъясняет Писание полнее.

Такая проповедь важна и для гостей. Неверующие часто видят христианство как частное дело каждого. Когда они слышат, что Бог создаёт народ, где люди разного возраста и происхождения любят друг друга, это становится свидетельством. Церковная проповедь показывает, что Евангелие не только спасает отдельных людей, но и соединяет их в новую семью.

Наш контекст

Славянские церкви исторически сильны общинностью: люди знают друг друга, помогают, вместе переживают трудности. Но в эмиграции и среди молодёжи растёт индивидуализм, и многие воспринимают церковь как место, куда можно приходить по настроению. Мысль Коллиера помогает пасторам противостоять этому через проповедь.

Пресвитерам стоит проверить, говорят ли их проповеди о членстве, единстве, взаимной ответственности как о частях ученичества, а не только как о правилах.

Для наших церквей