Пластиковая проповедь: чем опасна поверхностность

Джон Макартур давно известен как сторонник изъяснительной проповеди. Он убеждён, что возвещение Слова Божьего должно быть сердцем и центром служения церкви. Павел заповедал Тимофею: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Библейская проповедь должна быть систематической, изъяснительной, богословской и сосредоточенной на Боге.

Такой проповеди сегодня не хватает. Одарённых ораторов много, но проповеди часто короткие, мелкие, тематические, поглаживающие самолюбие слушателей. Они говорят о человеческих отношениях, об успешной жизни, об эмоциональных вопросах — темах практичных, но мирских и не по-настоящему библейских. Макартур сравнивает их с прозрачными пластиковыми кафедрами, с которых они звучат: лёгкие, дешёвые, искусственные, оставляющие мимолётное впечатление.

Готовясь к семинару для проповедников, он начал записывать на листе бумаги отрицательные последствия поверхностной проповеди. Думал набрать около десяти, а получилось больше шестидесяти. Потом он объединил и сократил их до пятнадцати самых важных. Это предупреждение и тем, кто стоит за кафедрой, и тем, кто сидит в зале. Рассмотрим некоторые из них.

Первое: поверхностная проповедь присваивает власть Бога над душой. Вопрос в том, кто имеет право говорить церкви — проповедник или Бог. Когда что-либо подменяет проповедь Слова, власть Божья узурпируется. Макартур называет это проявлением гордости: трудно представить что-либо более дерзкое со стороны человека, призванного проповедовать, чем заменить Божье слово своим.

Второе: она отнимает у Христа главенство в Его церкви. Христос «есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18). Если Он действительно главный учитель, почему во многих церквах Его Слово не возвещается верно? Вместо этого церкви строят служение на человеческих изобретениях, опросах и прагматических приёмах. Специалисты по росту церкви, по сути, отняли руководство у Главы.

Третье: она мешает работе Святого Духа. Орудие, которым Дух действует, — Слово, Которое Он вдохновил. Пётр пишет, что пророчество изрекали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Когда проповедник заменяет Писание своими мыслями, он лишает слушателей того средства, через которое Дух рождает, освящает и укрепляет.

Четвёртое: поверхностная проповедь отрезает самого проповедника от освящающей силы Писания. Тот, кто каждую неделю глубоко изучает текст, сам меняется под его действием. Тот, кто готовит лёгкие беседы, лишается этого. Пятое: она мешает проповеднику развивать ум Христов. Пастор должен расти в понимании истины, а поверхностность оставляет его в мелководье.

Шестое: она своим примером обесценивает личное изучение Библии. Если пастор не показывает, как глубоко читать Писание, члены церкви тоже не будут этого делать. Седьмое: она мешает проповеднику быть голосом Божьим по каждому вопросу своего времени. Только тот, кто знает всё Писание, может отвечать на вызовы эпохи библейски, а не по своему мнению.

Восьмое, и, может быть, самое печальное: такая проповедь воспитывает общину, столь же слабую и равнодушную к славе Божьей, как и её пастор. Люди привыкают к лёгкой пище и теряют вкус к твёрдой. Они не способны различать истину и заблуждение, не готовы к страданиям, не знают Бога, Которому поклоняются. Слабая кафедра рождает слабую церковь.

Макартур перечисляет и другие последствия: поверхностность скрывает глубину и величие нашей вести, ослабляет поклонение, создаёт ложное чувство успеха, делает людей зависимыми от проповедника, а не от Слова. Все эти пункты сводятся к одному: когда проповедь отходит от Писания, страдают и Бог, и проповедник, и церковь.

Ответ — вернуться к изъяснительной проповеди. Не обязательно скучной или отвлечённой, но верной тексту, глубокой, богословской, сосредоточенной на Боге. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Проповедник, который доверяет этому, не нуждается в пластиковых заменителях. У него есть живое Слово.

Наш контекст

Славянские церкви исторически ценили Библию и долгие проповеди. Но и к нам приходят тенденции лёгких, мотивационных выступлений, особенно в молодёжных служениях. Перечень Макартура помогает увидеть, что на кону не стиль, а власть Бога над Его церковью.

Пресвитерам стоит помнить, что их собственное изучение Писания — пример для общины. Пастор, который сам глубоко читает Слово, растит людей, которые делают то же.

Для наших церквей