Кроткие и сильные: каким должен быть руководитель церкви

Дэви Эллисон, по натуре застенчивый и склонный к интроверсии, читал книгу о силе интровертов в мире, который не может замолчать, и узнавал в ней себя. Автор книги показывает, как мир приучает нас восхищаться самыми громкими, напористыми и властными людьми. Церковь не осталась невосприимчивой к этому. Эллисон считает, что нам нужны более сдержанные руководители — кроткие.

Но его удивляет и то, как много пасторов называют себя интровертами. Отчасти это понятно: пастору нужно подолгу сидеть в кабинете, готовясь к проповеди. Но не служит ли такое самоопределение прикрытием для пассивности? Интроверсия становится оправданием, чтобы избегать трудных разговоров и непопулярных решений. Поэтому нам нужны и более смелые пасторы. Эллисон называет их сильными в кротости. В нашем кротком Спасителе сдержанность и смелость пребывают в совершенной гармонии.

Кроткий Царь

Евангелисты располагают материал в определённом порядке, чтобы подчеркнуть свои мысли. Матфей ставит рассказ о торжественном входе Иисуса в Иерусалим сразу после исцеления слепых, чтобы читатель помнил об открытых глазах, читая о том, как Иисус являет Себя Царём кротости. Раньше Иисус запрещал ученикам провозглашать, что Он Мессия. Теперь же Он намеренно готовит Своё явление: посылает учеников за ослицей и ослёнком. Матфей видит в этом исполнение пророчества. Захария предсказывал, что Бог встанет на горе Елеонской и, победив врагов, вернётся в Иерусалим; Иисус стоит на горе Елеонской, Он уже не раз опроверг Своих противников, и вот Он въезжает в город на осле: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Мф. 21:5).

Долгожданный Царь пришёл, и объяснение, которое даёт пророчество, — Он кроток. Его царство будет не таким, как ожидали. Люди хотели доблестного царя на белом коне, готового изгнать римлян. А настоящий Мессия въезжает на осле в город, где Ему предстоит умереть. Ослов использовали и цари, но обычно те, кто шёл с миром. Вместо боевого коня — животное мира. Как в одиннадцатой главе Иисус возвестил толпам Свою кротость, сказав: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29), так в двадцать первой Он её показывает. Граждане Его царства должны иметь ту же черту, и особенно это касается руководителей. Слишком долго христианские представления о руководстве формировались окружающей культурой, и часто получался искажённый образ. Мир полон людей, толкающихся ради положения, власти и признания, и христиане нередко ведут себя так же. Но Иисус не таков, и мы не должны быть такими.

Кротость — не слабость

Следующий же эпизод показывает, что кротость не равна слабости. Кроткий Мессия может гневаться и оставаться безгрешным. Он не просто чувствует гнев, но действует: опрокидывает столы и выгоняет торгующих, потому что они оскверняют святое место (Мф. 21:12-13). Как Тот, Кто воплощает совершенную кротость, может так поступать? Ответ в мотиве: Иисус действует ради славы Божьей. Его гнев вызван тем, что торговцы порочат имя Бога, а Его действия восстанавливают Божью славу. Его страстная ревность ничуть не умаляет Его кротости.

Можем ли мы проявлять такую ревность о славе Божьей и оставаться кроткими? При нашей падшей природе это трудно, и чистоту мотивов всегда нужно тщательно проверять. Апостол предупреждает: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Но иногда правильно и необходимо смело противостать тем, кто пытается отнять у Бога Его славу. Эллисон ссылается на мысль древнего философа о том, что по-настоящему кроткий человек гневается по правильной причине, на правильного человека, правильным образом, в правильный момент и столько, сколько нужно. Это подчёркивает внутреннюю силу кротости: сколько самообладания требуется, чтобы гневаться именно так! Иисус был смелым, решительным, вовлечённым и ревностным, нисколько не нарушая Своей кротости. Как Его помощники-пастыри, мы должны отражать кроткого Мессию и в Его сдержанности, и в Его смелости, быть кроткими ревнителями, которые встречают людей с благодатью Божьей во Христе.

Для наших церквей

В наших общинах встречаются обе крайности, о которых пишет Эллисон. Есть властные служители, которые решают всё сами и не терпят возражений, и есть тихие пресвитеры, которые годами избегают трудных разговоров, позволяя проблемам разрастаться. Первым нужна кротость, вторым — смелость, и тем и другим — образ Христа. Совету пресвитеров полезно помогать друг другу видеть свою склонность: кому-то сказать, что он слишком резок, а кому-то — что пора наконец поговорить с согрешающим братом. Кротость, сказано в Писании, должна быть известна всем человекам (Флп. 4:5), но она никогда не означает молчания там, где задета Божья слава. При выборе новых пресвитеров стоит искать именно такое сочетание: человека, который не толкается за власть, но и не прячется от ответственности.