Как старые баптистские трактаты помогают в церковной дисциплине сегодня

Будучи стажёром в баптистской церкви Капитолийского холма, Бобби Джеймисон прочитал большой сборник: десять трудов баптистов XVII–XIX веков о церковном устройстве и три современных вводных эссе, собранные под редакцией Марка Девера. Около пятисот плотных страниц, написанных старым языком, — не самое лёгкое чтение для занятого пастора. Но Джеймисон убеждён, что эта книга меняет взгляд на церковь: погрузившись в неё, видишь другой мир, который порой оказывается разумнее нашего. Особенно ценна она в вопросе церковной дисциплины, где мало современных книг сравнится с ней по библейской широте и практической основательности. Поэтому он предлагает своего рода путеводитель для тех, у кого нет времени читать всё подряд.

Начать с современных проводников

Первый шаг — три вводных эссе. Девер показывает, что баптисты исторически видели главной задачей пастора проповедь Слова и совершение таинств, и призывает вернуться к этим задачам. Грег Уиллс даёт ключ ко всей книге: он описывает общую богословскую рамку старых авторов в вопросах власти общины, членства, крещения, Вечери, дисциплины и служений, а также кратко представляет каждого автора и спорные места между ними. Эл Молер оплакивает современное пренебрежение дисциплиной и призывает церкви вернуть эту библейски обязательную практику. Вместе эти эссе показывают пропасть между нынешним баптистским мировоззрением и взглядами предков.

Три трактата о дисциплине в узком смысле

Джеймисон предупреждает о важной терминологической детали: старые авторы часто называли дисциплиной всё управление церковью. Но три труда посвящены именно исправлению согрешивших членов. Джозеф Бейкер построил свой труд в форме вопросов и ответов, и его удобно разбирать коллегией пресвитеров; заодно он показывает, как пастор может наставлять общину в этой деликатной теме. Трактат Патрика Мелла отличается чрезвычайной точностью и подробностью; с некоторыми его различениями можно не согласиться, но он заставляет ясно думать о том, какие проступки требуют каких мер. Элеазар Сэвидж описывает процедурные подробности, которые другие авторы считали само собой разумеющимися, и потому особенно полезен тем, кто впервые вводит дисциплину; Уиллс отмечает, что Сэвидж хорошо пишет о духе, в котором следует исполнять наставление Христа: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18:15).

Разобраться в спорах

Другой способ — войти прямо в разногласия авторов. Это заостряет вопросы и заставляет заново открыть Библию. Например, какие меры дисциплины библейски оправданы? Чарльстонская ассоциация и Бенджамин Гриффит называют три: увещание, временное отстранение и обличение; Бейкер отвергает отстранение, а Джонс принимает его лишь как отсрочку отлучения. Другой спор: есть ли грехи, за которые церковь должна отлучить человека даже при его покаянии? Чарльстонская ассоциация отвечает отрицательно, все остальные авторы, касающиеся вопроса, — положительно. Такие разногласия помогают современному пастору увидеть, что за практическими решениями стоят экзегетические вопросы.

Пользоваться указателями

Наконец, книгу можно использовать как справочник. В указателе мест Писания только на пятую главу Первого послания к Коринфянам более пятидесяти ссылок. Стоит пройти по всем ключевым текстам: Мф. 18:15–20, 1 Кор. 5:1–13, 2 Кор. 2:5–11, Гал. 6:1–5, 2 Фес. 3:6–15 и 1 Тим. 5:19–21. Особенно поучительно сравнить, как авторы соотносят постепенный путь, описанный Христом, с решительным действием, которого требует Павел: «Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:13). Понимание того, когда уместен один подход, а когда другой, — важная часть библейской дисциплины. Предметный указатель позволяет быстро найти, что разные авторы писали об увещании, отлучении, восстановлении, лжеобвинениях, свидетелях и суде над служителями.

Стоит усилий

Джеймисон признаёт, что чтение порой похоже на ходьбу по колено в грязи, и суровые портреты бородатых авторов не прибавляют энтузиазма. Но награда велика. Пастору, который хочет послушаться Христа и ввести дисциплину, мало какая книга поможет так, как эта. Старые баптисты напоминают, что дисциплина — не карательная мера, а часть любви, которая исправляет «в духе кротости» (Гал. 6:1), и что её цель — восстановление: «так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью» (2 Кор. 2:7). Для русскоязычных церквей, где своей традиции подробных трактатов о дисциплине почти нет, этот опыт особенно ценен.

Почему вообще стоит читать старые трактаты, а не только современные пособия? Джеймисон указывает на то, что у авторов XVII–XIX веков была общая богословская рамка, которой многим нынешним баптистам не хватает: они понимали церковь как общину возрождённых людей, связанных заветом, где у собрания есть подлинная власть принимать и исключать. Внутри этой рамки дисциплина не выглядит странным исключением, а естественно вытекает из членства. Когда мы читаем их, мы учимся не столько процедурам, сколько способу мыслить: начинать с текста Писания, а затем выводить из него практику.

Для наших церквей