Члены церкви и их руководители: как радовать пастырей и как не соглашаться с ними

Этот урок Джейми Данлопа — часть курса для членов церкви — начинается с одного из самых неудобных для современного человека стихов: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13:17). Слова о послушании и покорности режут слух в культуре равенства и индивидуализма. Но Данлоп обращает внимание на последние слова стиха: покорность полезна прежде всего нам самим. Через неё церковь учится смирению и сохраняет единство посреди разногласий, показывая, что общая вера во Христа важнее различий во второстепенном. В конечном счёте доверие руководителям — это доверие Христу, Который даёт их Своей церкви. При этом Новый Завет не делает членов безмолвными исполнителями: за ложное учение в церкви отвечает вся община, а не только пастыри. Урок посвящён тому, как удерживать это равновесие.

Шесть способов сделать служение руководителей радостью

Первое и главное — самим жить по Евангелию. Апостол Иоанн пишет: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин. 1:4). Но пастыри не узнают о нашем росте, если мы держим его при себе; поэтому полезно рассказывать им, как Бог работает в нашей жизни и где нам нужна молитва. Второе — беречь единство, быть в церкви своего рода амортизаторами, которые вносят спокойствие в напряжённые ситуации. Павел просит: «то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2:2). Для этого нужно действовать в любви, помнить, что разногласия временны, а люди вечны, и побуждать других скорее к доверию, чем к цинизму. Третье — молиться о руководителях, потому что их задача превышает человеческие силы, и потому что ответ на молитву рождает общую благодарность; Павел надеется на избавление «при содействии и вашей молитвы за нас» (2 Кор. 1:11). Четвёртое — выражать им любовь. Павел описывает, как в Македонии не имел покоя, но «Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита» (2 Кор. 7:6) и вестью о любви коринфян; наше ободрение может стать тем средством, которым Бог утешит уставшего пастыря.

Пятое — искать их совета и принимать обличение. Чтобы руководители могли дать конкретный совет, они должны знать, что происходит в нашей жизни, а обличение стоит считать драгоценным: «обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч. 9:8). Шестое — доверять их характеру и решениям. Данлоп ссылается на книгу Уэйна Мака и Дэвида Свейвли о жизни члена церкви, где говорится, что наша плоть склонна подозревать руководителей, обсуждать пастора за воскресным обедом и бросаться обвинениями в жажде власти. Но любовь «всему верит, всего надеется» (1 Кор. 13:7). Руководители обычно знают больше фактов, чем мы, а сердце видит только Бог, поэтому приписывать им дурные мотивы без ясных оснований — и глупо, и высокомерно.

Когда мы не согласны: четыре вида вопросов

Данлоп предлагает различать вопросы по двум признакам: насколько они ясны и насколько серьёзны. Ясные, но несерьёзные вопросы — например, красить ли здание церкви в ярко-фиолетовый цвет — редко вызывают споры, а если вызывают, то спор не должен быть ожесточённым. Неясные и несерьёзные — какую купить копировальную машину или сколько песен петь утром — лучше без колебаний оставить решению руководителей, высказав мнение мягко. Данлоп замечает, что множество церковных конфликтов вспыхивает именно в этих двух несерьёзных категориях, и стоит спросить себя, готов ли я уступать хотя бы здесь.

Серьёзные, но неясные вопросы — признать ли брата пресвитером, покупать ли дорогое здание — требуют больше всего размышлений, и именно здесь церкви следует внимательно слушать пресвитеров и давать им кредит доверия. Если не согласен, можно принести им недостающие сведения, сесть и поговорить, стараясь понять их доводы и быть готовым переубедиться. Если и после этого остаётся несогласие, это нормально: можно доверять пресвитерам и не соглашаться с ними. Сами пресвитеры, оказавшись в меньшинстве, подчиняются большинству и не продолжают агитацию. Нельзя действовать за спиной руководителей, собирать сторонников и высмеивать их решения; если кто-то начинает это делать при нас, нужно мягко и твёрдо направить его к самим пресвитерам. Наконец, ясные и серьёзные вопросы — учение и дисциплина — это область, где община служит последним аварийным тормозом, как в Коринфе и Галатии. Но и тогда нельзя устраивать тайных кампаний, нужно заранее открыто сказать пресвитерам о своём несогласии, искать совета у благочестивых руководителей других церквей и ни в коем случае не выносить конфликт во внешний мир. Павел упрекал коринфян за тяжбы перед неверующими: «И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою» (1 Кор. 6:7). Имя Христа должно быть важнее нашей правоты.

Человек под бременем

В завершение Данлоп приводит прощальное слово пастора XIX века Эдварда Гриффина, который просил свою церковь беречь нового пастора, не требовать от него слишком многого и слишком частых посещений, не пересказывать ему всего недоброго, что о нём говорят, и помнить, что служитель Христа имеет чувства обычного человека. Это хорошее напоминание: забота о руководителях — тоже служение Христу.

Для наших церквей