Чья это задача — готовить будущих пасторов?

Откуда берутся пасторы? Многие ответят: из семинарий и библейских колледжей. Пятерых пасторов разных деноминаций и городов США спросили, несёт ли поместная церковь ответственность за подготовку следующего поколения служителей и почему. Все пятеро ответили утвердительно, но каждый подчеркнул свою сторону вопроса. Вместе их ответы складываются в убедительную картину: учебные заведения могут быть полезными помощниками, но главное место, где Бог выявляет, проверяет и формирует будущих пастырей, — это поместная церковь.

Христос обеспечит Свою церковь служителями

Рикки Армстронг из Майами начинает с уверенности в Господе церкви. Христос сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Значит, Он позаботится и о руководителях, нужных ей в будущих поколениях. Пасторство и учительство — дары, и Он сам дал церкви пастырей и учителей (Еф. 4:11). Но Бог использует верные Слову церкви и пасторов как средство: подготовка будущих служителей — естественная часть ученичества. Павел поручает Тимофею: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Армстронг поощряет молодых людей своей церкви служить стажёрами и помощниками, а также учиться в колледже и семинарии.

Признание и обучение

Стивен Фариш из Иллинойса видит две стороны ответственности. Во-первых, церковь должна распознавать и отделять мужчин, в которых видны дары и ревность, свойственные призванным к служению. Где ещё человек может публично проявить дар, как не в собрании? Павел напоминает Тимофею: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1 Тим. 4:14) — то есть совет пресвитеров участвовал в его поставлении. Во-вторых, церковь должна учить и богословию, и пастырской практике. Семинарии дают богословское образование, но им нужны церкви как полноправные партнёры. Некоторые церкви могут создать собственные пасторские школы, и Фариш видит в этом благословение, но каждая церковь может хотя бы помогать семинариям.

Пастырские послания, а не учёные трактаты

Дэвид Хелм из Чикаго замечает, что Павел, сам получивший образование у Гамалиила, возложил продолжение своего дела на поместные церкви. Он велел Тимофею передать учение верным людям, писал, что пастыри и учители даны церкви «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:12), и считал своё дело на Крите незавершённым, пока Тит не поставит пресвитеров: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Тит. 1:5). Не случайно эти письма мы называем пастырскими, а не академическими. Хелм делает вывод: церкви должны готовить пасторов, потому что так велит Слово, так поступали апостолы, этого требует следующее поколение, и без этого погибающие останутся погибшими.

Научить тому, чему тебя не научили

Хуан Санчес из Остина напоминает, что церковь — «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), и потому она отвечает за то, чтобы к служению допускались достойные; ей велено не возлагать рук поспешно (1 Тим. 5:22). Тимофей был истинным сыном Павла в вере, и это отношение отца и сына — образец подготовки. Санчес ссылается на мысль Синклера Фергюсона о том, что руководителями обычно становятся те, кто сам когда-то сердечно подчинялся мудрому руководству. Он признаётся, что служил с хорошими пасторами, которые не вкладывались в его жизнь и не объясняли причин своих решений, и многому учился на собственных ошибках. Теперь он хочет дать будущим пасторам то, чего не получил сам.

Сорок проповедей вместо двух

Сэнди Уилсон из Мемфиса рассказывает о стажёрской программе своей пресвитерианской церкви. Несколько семинарий разрешили студентам пройти последний семестр магистратуры при церкви: восемнадцать месяцев пасторских курсов под руководством пасторов и с контролем семинарских профессоров. Вместо двух-трёх учебных проповедей в аудитории студент проповедует или учит около сорока раз с подробным разбором, учится вести группу, посещать больных, проводить похороны и свадьбы, готовить богослужение, участвовать в управлении и дисциплине. Всему этому невозможно научиться вне живой церкви, и выпускники, по словам Уилсона, чувствовали себя хорошо подготовленными к первому служению.

Если сложить ответы, получается простая последовательность. Сначала церковь молится о том, чтобы Господь жатвы послал делателей. Затем она замечает братьев, в которых видны дары и благочестие, и даёт им возможность служить на виду у всех. Потом пасторы вкладывают в них время: учат Писанию, объясняют свои решения, берут с собой к больным и в трудные разговоры. Семинария или курсы дополняют это систематическим богословием. И лишь когда характер и дар проверены временем, церковь вместе с пресвитерами признаёт человека готовым. Такая подготовка медленнее, но она соответствует тому, как Павел готовил Тимофея и Тита.

Для наших церквей