Не позволяйте членам «уходить в никуда»
Источник: Бобби Джеймисон, «Pastors, Don’t Let Your People Resign into Thin Air», 9Marks, 22 августа 2014
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Принимая человека в члены, церковь от имени Христа свидетельствует миру, что он принадлежит Его Царству. Христос дал церкви ключи, чтобы связывать и разрешать (Мф. 16:18–19; 18:18). Называя человека «братом», церковь подтверждает его исповедание (1 Кор. 5:11). Это свидетельство не прекращается само собой, когда человек решает уйти.
Писание повелевает: «не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай, но будем увещевать друг друга» (Евр. 10:25). Христианин, который сознательно перестаёт собираться с церковью и не присоединяется ни к какой другой, живёт в постоянном непослушании. Иоанн говорит о тех, кто отошёл от общины: «они вышли от нас, но не были наши» (1 Ин. 2:19). Уход из собрания верующих — серьёзный духовный знак.
Когда член церкви упорствует в грехе, Писание указывает не на тихое расставание, а на определённый путь: увещание, свидетели, церковь (Мф. 18:15–17), а при нераскаянности — удаление (1 Кор. 5:4–5, 13). Позволить человеку «просто уйти» в разгар этого пути значит лишить дисциплину смысла.
Окончательное решение в таких делах принадлежит собранию. Павел велит коринфянам действовать, «собравшись во имя Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:4), а наказание исходит «от многих» (2 Кор. 2:6). Поэтому не сам член решает, когда церковь перестаёт за него отвечать, а церковь, которой Христос доверил это попечение.
Пастыри дадут отчёт за души (Евр. 13:17), и добрый пастырь не позволяет овце незаметно уйти через заднюю калитку (Лк. 15:4). Церковь не может силой удержать человека, но обязана заботиться о нём, пока он под её попечением, — включая сам момент его ухода.
Писание также показывает, что отношения между церквями предполагают ответственность при переходе. Павел и другие отправляли рекомендательные письма, представляя братьев и сестёр новым общинам: «представляю вам Фиву, сестру нашу… примите её для Господа» (Рим. 16:1–2; ср. 2 Кор. 3:1; Деян. 18:27). Член церкви, переезжающий в другое место, должен быть передан под попечение другой общины, а не просто отпущен.
Что говорит автор
Бобби Джеймисон спрашивает пасторов, не позволяет ли их церковь людям «уходить в никуда»: член подаёт заявление или просто говорит пастору, что уходит, и исчезает, а церковь не может сказать, присоединился ли он к другой евангельской церкви или вовсе пропал. Так быть не должно.
Он отмечает, что всё больше церквей восстанавливают осмысленное членство и дисциплину, но даже они порой оставляют заднюю дверь открытой. Это может происходить процедурно: заявление об уходе считается свершившимся фактом, ведь церковь не может принуждать людей оставаться. Или ситуационно: даже если устав требует решения пресвитеров и голосования, когда давний возмутитель спокойствия в раздражении объявляет, что вообще бросает церковь, велико искушение просто отпустить его, чтобы избавиться от проблем.
Джеймисон считает, что библейский ответ — нет. Принимая человека, церковь объявила миру, что он принадлежит Царству Иисуса, и признала его братом. Писание велит не оставлять собраний, поэтому исповедующий христианин, который перестаёт ходить в церковь, живёт в привычном нераскаянном грехе. А на такой грех церковь отвечает не дружеским прощанием, а снятием своего подтверждения. Автор напоминает, что прежние поколения баптистов настаивали на том же: отпустить человека «в мир» можно только через отлучение. Если кто-то пытается уйти посреди процесса дисциплины, церковь тем более не должна просто отпускать его.
Он объясняет, что, отпуская члена с доброй репутацией, церковь повторяет своё свидетельство о нём как о брате или сестре. Кроме смерти, есть лишь два способа выйти из членства: быть отпущенным с доброй репутацией или быть отлучённым. Принимая заявление человека, который исчезает в никуда, церковь говорит миру, что христиане могут бросать церковь без последствий. Церковь не может никого принуждать, но отвечает за надзор над членами, пока они под её попечением.
Отсюда практические выводы. Член не может просто уйти и сидеть по воскресеньям дома: ответом должна быть дисциплина. Член не может уйти односторонне: он заявляет о намерении, а церковь принимает или отклоняет его, и окончательное слово, по мнению автора, принадлежит всему собранию. Церковь имеет право отказать в выходе и продолжить дисциплину, и это должно быть ясно записано в её документах по пастырским и юридическим причинам. Для переезжающих разумное минимальное требование — намерение вскоре присоединиться к другой евангельской церкви, с учётом того, что поиск может занять время. Для тех, кто переходит в другую церковь того же города, стандарт должен быть строже, чтобы человек не потерялся. Пасторы должны следить за задней дверью так же внимательно, как за передней.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Впишите в устав, что выход из членства происходит по решению церкви и что церковь может отказать в выходе, чтобы продолжить дисциплину.
- Когда член сообщает об уходе, пусть пресвитер встретится с ним и выяснит, куда и почему он уходит.
- Отпускайте членов с доброй репутацией, когда они присоединяются к другой евангельской церкви, и по возможности сообщайте об этом той церкви.
- Если человек объявляет, что вообще оставляет церковь, относитесь к этому как к пастырской проблеме, а не как к облегчению.
- Объясняйте эти правила в классе для новых членов, чтобы никто не был застигнут врасплох.
Источник: Бобби Джеймисон, «Pastors, Don’t Let Your People Resign into Thin Air», 9Marks, 22 августа 2014