Что теряет церковь без библейского богословия

Семь пасторов и богословов ответили на один вопрос: насколько обеднеет понимание спасения и Евангелия в церкви, если её пасторы плохо знают библейское богословие? Под библейским богословием участники понимают чтение каждого текста в свете всего канона: Божье откровение давалось постепенно, на протяжении истории, и сосредоточено в Иисусе Христе. Как говорит Писание, Бог, говоривший многократно и многообразно через пророков, «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:2). Ответы разные по стилю, но сходятся в главном: без понимания единой истории Писания церковь получает мелкое, раздробленное и человекоцентричное Евангелие.

Лес за деревьями

Эндрю Дэвис пишет, что без такого понимания спасение сводится к улучшению нравственного выбора и качества жизни сейчас, приправленному смутной надеждой на небо потом. Истинная картина намного величественнее: полное избавление от всех последствий греха, совершённое Всемогущим Богом, ведущее к совершенным отношениям с Богом, с Его народом из всех эпох и народов и с Его миром. Тематическая проповедь, а иногда и подробная экспозиция без исторического контекста искупления мешают слушателям увидеть лес за деревьями. Дэвис напоминает притчу Сперджена о том, что из каждой деревни Англии есть дорога в Лондон, а из каждого текста Писания — дорога ко Христу, и задача проповедника — найти эту дорогу.

Опасности раздробленного чтения

Грэм Голдсуорси перечисляет потери. Церковь не увидит единства Библии и постепенности откровения и станет лёгкой добычей тех, кто говорит о её противоречивости. Не поймёт центральности Христа: ветхозаветные люди и события будут цениться лишь как нравственные примеры, а не как прообразы Его личности и дела. Применение текстов станет похоже на лотерею, где каждый стих одинаково обращён к верующему. Особенно пострадает учение по Ветхому Завету, а вероучение потеряет связь с ходом откровения. Фил Джонсон напоминает, что иудейские вожди времён Иисуса упустили главное в Писаниях и превратили их в учебник морализма и законничества. Христос же говорил: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39), и на пути в Эммаус, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27). Джонсон считает, что ни один отрывок не истолкован полностью, пока не показано, как он связан с историей искупления и указывает на Христа.

Мелкое, путаное и человекоцентричное

Аарон Меникофф выделяет три последствия. Понимание Евангелия станет мелким: проповедник играет одну ноту, когда Библия — целая симфония творения, грехопадения, искупления и нового творения. Оно станет путаным: современные слушатели, отрицающие всякую большую историю, не поймут обещания о Божьем плане, если не показать им этот план от начала до конца. И оно станет человекоцентричным: люди увидят меньше Бога, Автора истории, и больше себя, превращая Библию в колонку советов. Когда Христос обещает, что врата ада не одолеют Его Церковь, они лишь пожимают плечами вместо того, чтобы поклониться Богу, хранящему обещания.

Мировоззрение против мировоззрения

Рэймонд Ортлунд замечает, что несколько стихов, разбросанных поверх нашей путаницы, не могут поднять нас к христианскому величию: только мировоззрение может ответить другому мировоззрению. Его пример: почему отвергать сексуальную распущенность? Ответ про наказание слишком мал. Библейское богословие показывает, что Бог от начала ищет наших сердец как Жених, каждое искушение — приглашение к духовной измене, а Христос пришёл завоевать Свою невесту, чтобы представить её Себе Церковью, «не имеющею пятна, или порока» (Еф. 5:27). Стоит ли минутное удовольствие такой любви? Стивен Веллум добавляет, что богословски мыслить значит мыслить канонически, а без этого ветхозаветные эпизоды отрываются от контекста и проповедь превращается в морализм. Брюс Уолтке сравнивает откровение с мостом через Ниагару, который начинался с бумажного змея и тонкой нити, а потом рос до стальных балок. Он указывает, что история Израиля — это память церкви, формирующая её самосознание, и что многие христиане чувствуют себя духовно недокормленными, потому что живут примерно десятью библейскими текстами.

Для пасторов этот форум — призыв к самопроверке. Легко проповедовать правильно в отдельных деталях и при этом оставлять церковь без общей картины. Члены, которые знают десятки стихов, но не понимают, как связаны Авраам и Христос, Исход и Крест, храм и Церковь, уязвимы перед ложными учениями и склонны читать Библию как сборник советов. Библейское богословие защищает от этого не новыми методами, а терпеливым показом того, что Бог от начала ведёт одну историю к одному Центру. Тогда и применение становится глубже: мы живём праведно не просто потому, что так велено, а потому, что принадлежим к народу, который Бог искупил во Христе.

Для наших церквей