Простая проповедь: одна мысль, понятные слова и Христос в центре

Джефф Виснер рассказывает, как один пастор посоветовал ему прочитать очерк Джона Чарльза Райла о простоте в проповеди и как этот очерк изменил его служение и жизнь его церкви. Мысль Райла, которую Виснер держит перед глазами на рабочем столе, сводится к следующему: если проповедь не проста, её не поймут, а если её не поймут, она не принесёт слушателям пользы. Автор задаётся вопросом: сколько времени проповедник тратит на изучение текста и сколько на то, чтобы сделать проповедь простой? По его убеждению, верная проповедь отличается простотой, а простая проповедь лучше всего служит людям, ясно передавая главную мысль отрывка и указывая на Христа.

Одна главная мысль

Покойный преподаватель гомилетики Хэддон Робинсон любил сравнивать проповедь с пулей, а не с дробью. Не нужно рассыпать по слушателям все мысли, какие только можно найти в отрывке. В проповеди должна быть одна большая мысль, изложенная просто, ясно и кратко, и главная мысль отрывка должна стать главной мыслью проповеди. Виснер вспоминает гостевого проповедника, который говорил о противостоянии Илии с Ахавом и пророками Ваала из 3-й книги Царств. Вся проповедь била в одну точку: есть только один истинный Бог, за Ним нужно идти и оставить идолов, потому что идолы обязательно подведут.

Отсюда простая проверка: может ли пастор выразить каждую свою проповедь одним предложением? Если нет, возможно, он сам ещё не понял текст. Если туман стоит на кафедре, то в зале будет мгла. Райл советовал, выбрав текст, понять его насквозь и точно знать, что ты хочешь доказать, чему научить и что люди должны унести с собой; кто сам начинает в тумане, тот оставит людей во тьме. Простая проповедь начинается с ясного раскрытия смысла отрывка.

Понятный язык

Затем проповедник должен потрудиться, чтобы объяснить и применить эту мысль к своей церкви на понятном ей языке. Виснер даёт четыре совета. Во-первых, избегать словарных слов и переводить академический язык кабинета на обычный язык прихожан. Если текст требует трудного термина, как, например, умилостивление в Первом послании Иоанна, его нужно не спеша и просто объяснить. Во-вторых, избегать сложных предложений. Райл, по словам автора, советовал писать так, будто тебе не хватает дыхания: короткие фразы и точки помогают людям следить за мыслью. В-третьих, убить гордость. Проповедник легко начинает желать, чтобы его считали глубоким, и верить, что сила проповеди в его остроумии, а не в верности. Мартин Ллойд-Джонс предупреждал, что люди замечают такое щегольство и делают вывод, что проповеднику важнее он сам, чем Божья истина и их души. В-четвёртых, знать свою церковь. Нужно проповедовать не на языке той общины, о которой мечтаешь, а на языке той, которую дал Бог. Со временем язык проповедей должен складываться больше из разговоров с членами церкви, чем из подражания любимым проповедникам и профессорам. Такая проповедь показывает самоотверженную любовь пастыря к своему стаду.

Простота ради Христа

Новый Завет называет силой Божией Евангелие, крест и Самого Христа, но не простоту. Значит, простота не цель, а средство. Простая проповедь всегда стремится ясно возвещать Христа распятого. Павел пишет: «а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23). Райл, как пересказывает его Виснер, предупреждал, что никакая простота не принесёт пользы, если в проповеди нет Христа распятого, если грех не обличён и если людям не сказано ясно, во что верить, какими быть и что делать. Цель простой проповеди не в том, чтобы люди лучше слушались и больше знали Библию. Это хорошо, но, оторванное от благодати Христа, знание и послушание вырождаются в утомительное морализаторство. Главная цель в том, чтобы Божий народ яснее видел Христа и сильнее любил Его.

Для наших церквей

В наших церквях часто проповедуют несколько братьев за одно собрание, и проповеди нередко становятся набором мыслей, связанных с текстом лишь общей темой. Совет Виснера полезен здесь как нельзя лучше: одна мысль, взятая из самого отрывка, сказанная простыми словами. Павел говорил коринфянам, что в церкви он хочет лучше пять слов сказать умом своим, чтобы и других наставить, нежели множество непонятных слов (1 Кор. 14:19). Есть и обратная опасность: стремясь к образованности, молодые проповедники иногда приносят на кафедру богословские термины и иностранные обороты, которые непонятны старшему поколению и детям. Пресвитерам стоит помогать проповедникам готовиться заранее, проверять, может ли брат выразить главную мысль одной фразой, и после собрания по-братски обсуждать, что люди поняли и унесли с собой.