Лекарство от выгорания: несколько единодушных пастырей
Источник: Джейсон Дис, «One Cure for Burnout: A Plurality of Like-Minded Shepherds», 9Marks, 17 июля 2018
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Есть пастырский «совет», который звучит разумно, но противоречит Писанию: держись подальше от людей, не давай им свой номер, не сближайся, иначе пожалеешь. За ним стоит представление о пасторе как о руководителе компании, который производит хорошие проповеди, музыку и программы. Но Писание описывает церковь не языком рынка, а языком семьи и завета.
Новый Завет называет церковь семьёй: Павел велит Тимофею относиться к старшим как к отцам и матерям, к младшим как к братьям и сёстрам (1 Тим. 5:1–2). Христос, указывая на учеников, сказал: «вот матерь Моя и братья Мои» (Мф. 12:49). Церковь — «дом Божий» (Евр. 3:6), «домашние по вере» (Гал. 6:10), невеста Христа (Еф. 5:25–32) и тело, в котором члены зависят друг от друга (1 Кор. 12:12–27). Это язык близости, а не обслуживания клиентов.
Соответственно, и пастор в Писании — не менеджер, а пастырь и отец. Павел пишет фессалоникийцам: «мы были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими… вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали» (1 Фес. 2:7, 11). Он говорит, что желал передать им «не только благовестие Божие, но и души наши» (1 Фес. 2:8). Пётр призывает пресвитеров пасти стадо «охотно», «из усердия», «подавая пример» (1 Пет. 5:2–3). Пример невозможен на расстоянии.
Но если пастор так понимает своё служение, он быстро обнаруживает, что один не справится. Моисей пытался один судить весь народ с утра до вечера, и Иофор сказал ему: «нехорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей… ты один не можешь исправлять его» (Исх. 18:17–18). Даже Моисей, говоривший с Богом лицом к лицу, нуждался в помощниках. Позже Бог Сам взял от Духа, бывшего на Моисее, и дал семидесяти старейшинам, «чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил» (Чис. 11:17).
Новый Завет делает этот принцип нормой. Апостолы ставили пресвитеров в каждой церкви во множественном числе (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Павел обращается к пресвитерам Ефеса (Деян. 20:17), Иаков — к пресвитерам церкви (Иак. 5:14), Пётр — к пресвитерам как «сопастырь» (1 Пет. 5:1). Несколько пастырей с разными дарами дают церкви более полное учение, более широкий взгляд на нужды людей и взаимную подотчётность.
Совет пресвитеров — не только библейский порядок, но и милость к самому пастору. Пастор-одиночка, даже очень трудолюбивый, может лишь поверхностно заботиться о большинстве душ, а о некоторых вообще забывает. Он устаёт, раздражается, выгорает. Пастор, у которого есть братья-пастыри, может делить бремя, молиться вместе с ними и честно говорить о своих слабостях.
Важно, чтобы эти пастыри были единодушны. Павел просит филиппийцев: «будьте единомысленны, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2:2). Совет пресвитеров, разделённый в понимании Евангелия и церкви, не облегчает, а умножает бремя. Поэтому ищите братьев, которые соответствуют библейским требованиям и разделяют главные убеждения церкви.
Наконец, Писание напоминает, что пастыри дадут отчёт за души (Евр. 13:17). Пастор будет благодарен Богу за братьев-пресвитеров не только сегодня, но и в тот день, когда предстанет перед Пастыреначальником.
Для славянских церквей это особенно важно, потому что многие пасторы служат без оплаты, совмещая служение с работой и семьёй. Один человек физически не может проповедовать, посещать, консультировать и руководить. Совет пресвитеров здесь — не роскошь, а условие выживания и пастора, и церкви.
Что говорит автор
Джейсон Дис вспоминает, как в начале служения успешный пастор крупных церквей посоветовал ему никогда не сближаться с членами церкви. Дис считает, что за этим советом стоит корпоративное и небиблейское понимание пасторства, в котором пастор подобен директору компании, производящей христианский «продукт».
Он противопоставляет этому образы Нового Завета: семья, дом, невеста, тело. Это язык завета и взаимной зависимости, а не рынка. Когда пастор начинает видеть себя пастырем и отцом, а не менеджером, он понимает, что не может один заботиться о церкви, и начинает желать соработников — пастырей с разными дарами и взглядами.
По мнению Диса, совет пресвитеров — естественный вывод из правильного понимания церкви и ясное ожидание Нового Завета. Он даёт лучшее учение, более широкий взгляд на церковь, разнообразие даров и подотчётность. Автор рассказывает, что сам проводил переход к совету пресвитеров в существующих церквях и основал церковь с несколькими пресвитерами с самого начала. Пастору, у которого нет ни одного подходящего брата, он советует молиться о них и проверить, не выше ли его требования, чем требования Писания.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проверьте своё понимание служения: где вы держите людей на расстоянии, как директор, а не как отец? Подумайте, с какими семьями вы проводите время вне собраний (1 Фес. 2:7–8).
- Если вы служите один, начните регулярно молиться о том, чтобы Бог воздвиг пресвитеров, и назовите в молитве конкретных братьев, в которых видите начатки этого служения (Мф. 9:38).
- Сравните свои ожидания от будущих пресвитеров с 1 Тим. 3 и Тит. 1. Не требуете ли вы богословского образования, опыта проповеди или ораторского дара, которых Писание не требует?
- Распределите пастырскую заботу: пусть каждый пресвитер отвечает за конкретные семьи, регулярно молится о них и навещает их. Так ни одна душа не будет забыта.
- Используйте совет пресвитеров как место взаимной поддержки: делитесь усталостью и трудностями, молитесь друг о друге, отпускайте друг друга на отдых.
Источник: Джейсон Дис, «One Cure for Burnout: A Plurality of Like-Minded Shepherds», 9Marks, 17 июля 2018