Власть без деспотизма: как пастырю не стать властелином
Источник: Тейлор Теркингтон, «Authority, Not Authoritarian», 9Marks, 30 сентября 2016
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Писание учит, что власть — добрый дар Божий. Бог установил власть в семье, в государстве и в церкви (Еф. 5:22–6:4; Рим. 13:1; Евр. 13:17). Христианам не нужно стыдиться слова «власть». Но они должны понимать её иначе, чем мир, где власть часто означает контроль, господство и привилегию сильных.
Христос прямо противопоставил власть в мире и власть в Его Царстве: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою… Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:42–45). Пётр, слышавший эти слова, позже писал пресвитерам: пасите «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3). Слово «господствовать» он берёт из тех же слов Христа.
Господство — это не только грубость. Это любое стремление подчинить, подавить, овладеть людьми, вместо того чтобы вести их, заботиться о них и служить им, — даже если цель кажется доброй. Иезекииль обличает пастырей Израиля: «больных не врачевали… и правили ими с насилием и жестокостью» (Иез. 34:4). Пастырь может быть прав по существу, но неправ по духу.
Писание даёт признаки здоровой пастырской власти. Во-первых, кротость. Павел пишет, что раб Господа «не должен ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2:24–25). Плод Духа — «кротость, воздержание» (Гал. 5:23). Принуждением можно добиться внешнего послушания, но не плода Духа.
Во-вторых, осторожность в суждениях о чужом сердце. Павел пишет: «не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5). Пастырь должен задавать трудные вопросы, но он не Бог и не может знать мотивы человека лучше, чем сам человек. Приписывать людям гордость или бунт без ясных оснований — значит властвовать, а не служить.
В-третьих, отказ от превращения своих предпочтений в закон. Павел предупреждает против людей, которые учат «запрещающих… вкушать то, что Бог сотворил» (1 Тим. 4:3), и призывает не осуждать друг друга в спорных вопросах (Рим. 14:1–4). Когда пастыри начинают указывать членам церкви, где работать, где жить, как воспитывать детей, хотя Писание оставляет это на совести человека, они выходят за пределы своей власти.
В-четвёртых, готовность каяться перед стадом. Павел называл себя первым из грешников (1 Тим. 1:15) и открыто говорил о своих немощах (2 Кор. 12:9). Пастырь, который никогда не признаёт своих грехов, невольно учит, что успех и положение покрывают грех. А пастырь, который кается открыто, показывает, что благодать нужна всем.
Свобода от господства приходит через Евангелие. Пастырю не нужно всё контролировать, всё знать и быть безупречным. Он служит под Пастыреначальником, от Которого получит «неувядающий венец славы» (1 Пет. 5:4).
Для славянских церквей эта тема болезненна. Многие пастыри выросли в обществе, где власть означала приказ и подчинение, а сами церкви годами жили под давлением, требовавшим строгой дисциплины. Отсюда иногда рождается стиль руководства, при котором вопросы воспринимаются как непокорность. Евангелие предлагает другой путь: твёрдость в истине и кротость в обращении.
Что говорит автор
Тейлор Теркингтон, преподаватель Библии и служительница среди женщин, начинает с истории: женщина набралась смелости сказать пастору, что он был с ней резок, а в ответ услышала новые упрёки. Автор утверждает, что христиане должны радостно признавать власть как Божий дар, но понимать её не так, как мир, где власть означает контроль и господство. При этом христиане тоже грешники и могут использовать власть так же, как неверующие.
Она обращает внимание на часто пропускаемое предупреждение Петра пресвитерам — не господствовать над наследием Божьим (1 Пет. 5:3). По её словам, господство — это стремление подчинить людей, а не вести и обслуживать их, и это искушение для всякого, у кого есть власть. Христос противопоставил власть язычников и служение Своих учеников и Сам показал пример на кресте.
Теркингтон предлагает пресвитерам несколько вопросов для самопроверки: не становлюсь ли я резче, когда со мной не согласны; не берусь ли судить о мотивах сердца других людей; не превращаю ли свои предпочтения в обязательные правила и не боюсь ли чужих мнений; способен ли я признавать свой грех и каяться вместе с теми, кому служу. Её вывод: благодаря Евангелию пастыри свободны от потребности быть жёсткими, всезнающими, всё контролирующими и безупречными.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проведите на собрании пресвитеров честную самопроверку по 1 Пет. 5:2–3. Спросите друг друга: где мы склонны давить, а не вести? Попросите братьев указать на вашу резкость.
- Когда член церкви говорит, что вы были резки, сначала выслушайте и поблагодарите, а не защищайтесь. Подумайте и помолитесь, прежде чем отвечать (Иак. 1:19–20).
- В пастырских беседах задавайте вопросы о мотивах, но не выносите приговор сердцу человека. Оставляйте место для работы Духа (1 Кор. 4:5).
- Отделите в своих советах библейские повеления от личных предпочтений. Говорите прямо: «Это заповедь Писания» или «Это мой совет, решайте перед Богом» (Рим. 14:4–5).
- Будьте примером покаяния: в проповедях и беседах признавайте свои немощи и грехи, не создавая образа безупречного служителя (1 Тим. 1:15).
- Учите сестёр и всех членов церкви, что они могут открыто и с уважением говорить пресвитерам о своих трудностях с их руководством, и создайте для этого безопасный путь.
Источник: Тейлор Теркингтон, «Authority, Not Authoritarian», 9Marks, 30 сентября 2016