Член церкви — это служение: у каждого есть своё дело
Источник: Джонатан Лиман, «Church Membership Is an Office and a Job», 9Marks, 7 мая 2019
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Мы привыкли говорить о служении пресвитеров и дьяконов, и это правильно. Писание велит оказывать честь трудящимся в слове (1 Тим. 5:17). Но Писание говорит и о служении каждого члена церкви. Членство — это не скидочная карта постоянного клиента, а призвание с властью и обязанностями.
Чтобы увидеть это, нужно вернуться к началу. Бог поселил Адама в Едеме, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Адам был поставлен как царь, владычествующий над творением (Быт. 1:28), и как служитель в Божьем саду, где Бог ходил среди людей. Он должен был хранить сад и не пускать туда лжеца. Адам не справился, и змей вошёл.
Затем Бог назвал Израиль «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6). В Израиле Он выделил особых священников, которые должны были «охранять» скинию и различать «между святым и несвятым, между чистым и нечистым» (Чис. 3:7–8; Лев. 10:10), и царей, которые должны были править по закону (Втор. 17:18–20). Но и они не исполнили своего призвания.
Пророки обещали Новый Завет, в котором все будут знать Господа (Иер. 31:34). Христос пришёл как совершенный Священник и Царь, второй Адам, и Своей Кровью создал новый народ. Пётр описывает его словами, взятыми из Исхода: «вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет. 2:9). Каждый верующий теперь — священник и царь.
Как священники, члены церкви приносят «духовные жертвы» (1 Пет. 2:5; Рим. 12:1) и составляют храм Божий (1 Кор. 3:16–17). Они должны хранить святость этого храма, различать, кто к нему принадлежит, а кто нет, и не впрягаться в чужое ярмо с неверующими (2 Кор. 6:14–7:1). Для этого Христос вручил собранию ключи Царства (Мф. 16:19; 18:18). Как цари, они несут поручение научить народы и быть посланниками примирения (Мф. 28:19; 2 Кор. 5:20).
Новый Завет показывает это служение в действии. Павел изумляется, что галаты так быстро уклонились к иному благовестию, и поручает им отвергать даже ангела, если он проповедует другое (Гал. 1:6–9). Он обращается не к пастырям, а к членам церквей. Коринфянам он поручает удалить нераскаявшегося, когда они соберутся «во имя Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:4–5). Хранить Евангелие и решать, кто принадлежит к церкви, — дело всего собрания.
Это служение не ограничивается собраниями. Оно продолжается всю неделю: знать Евангелие и жить по нему, знать братьев и сестёр, увещевать и ободрять их (Евр. 3:13; 10:24–25). Нельзя поручиться за людей, которых не знаешь.
А в чём тогда служение пастора? Павел отвечает: Христос дал пастырей и учителей «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:11–12). У пастырей одно дело — снаряжать святых. У святых другое — созидать тело. Когда оба служения исполняются, совершается то ученичество, которое задумал Христос.
Для славянских церквей это учение не новость, а забытое наследие. Наши отцы называли друг друга «братьями» и «сёстрами» не по привычке, а потому, что понимали церковь как общину, где каждый отвечает за другого. В годы гонений рядовые члены хранили веру, укрывали служителей, учили детей и решали вопросы общины, когда пресвитеры были в заключении. Возвращение к пониманию членства как служения — это возвращение к тому, что когда-то сохранило наши церкви.
Что говорит автор
Джонатан Лиман соглашается с давней традицией называть пресвитеров и дьяконов служителями церкви, но утверждает, что членство в церкви — тоже служение и даже работа с властью и обязанностями. Он видит в этом не отвлечённую мысль, а пастырскую необходимость, потому что многие христиане относятся к церкви как потребители, которые выбирают место подешевле и поудобнее.
Лиман использует определение служения, данное богословом XIX века: его нельзя присвоить самому, его поручает компетентная власть, и оно включает обязанности и права, которые другие должны признавать. По его мысли, всё это верно и для члена церкви. Затем он прослеживает библейскую линию: Адам как царь и служитель Божьего сада, Израиль как царство священников, обещание Нового Завета и Христос, Который делает Свой народ царственным священством (1 Пет. 2:9). Как священники члены хранят святость церкви и с помощью ключей Царства различают, кто принадлежит ей. Как цари они несут Великое поручение.
Конкретно служение члена — хранить Евангелие и принимать или исключать исповедующих его, что Лиман показывает на Гал. 1 и 1 Кор. 5. Пасторы, которые лишают членов этой роли, по его мнению, растят равнодушие и номинальность. Служение пастора по Еф. 4 — снаряжать членов к их служению. Свою мысль он доносит до кандидатов прямо на собеседовании: вступая в церковь, они становятся ответственными за её верность Евангелию.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте 1 Пет. 2:5–9 и Еф. 4:11–16 и объясняйте, что у каждого члена церкви есть своё служение, а у пастырей — задача снарядить их к нему.
- На собеседованиях с кандидатами прямо говорите: вступая в церковь, вы становитесь ответственными за то, чтобы эта церковь хранила Евангелие, и однажды дадите отчёт Богу за это.
- Не отнимайте у собрания то, что поручил ему Христос: принятие и исключение членов, суждение об учении (Гал. 1:8–9; 1 Кор. 5:4–5). Если такие решения принимает узкий круг, начните терпеливо учить и менять практику.
- Готовьте членов к их служению: на членских собраниях объясняйте, кого и почему вы рекомендуете к принятию, учите различать здравое и ложное учение.
- Призывайте членов знать друг друга всю неделю: приглашать в гости, молиться друг о друге, увещевать. Нельзя исполнять служение члена церкви, не зная братьев и сестёр (Евр. 3:13).
Источник: Джонатан Лиман, «Church Membership Is an Office and a Job», 9Marks, 7 мая 2019