После насилия в церкви: как снова полюбить церковь

Членство в церкви многие воспринимают скептически, а тем, кого церковь ранила, обязательство подчиняться руководству общины кажется устаревшим и даже опасным. Патти Уизерс знает это не понаслышке. В двадцать с лишним лет она была членом небольшой общины, похожей на секту. Её пастор учил, что истину знают только пятьдесят человек этой церкви, разрешал читать лишь собственные сочинения, мерил духовность посещением пяти собраний в неделю, а ушедших объявлял неверующими и делал предметом сплетен.

Этот пастор проповедовал искажённое Евангелие: достаточно согласиться, что тебе нужен Спаситель, и можно жить как угодно. Спасение сводилось к перемене мнения без ожидания роста в святости. В результате многие члены были либо невозрождёнными, либо постоянно блуждали, и это давало пастору свободу грешить против них безнаказанно. Он был властным и манипулировал людьми, а потом начал домогаться Патти и духовно подавлять её. Пользуясь её молодостью, незнанием Писания и душевной неустойчивостью, он убедил её, что Бог отдал её ему. Она поверила, что, если уйдёт из церкви, Бог убьёт её или лишит рассудка. Это продолжалось десять лет.

Господь чудесным образом вывел её из этой общины и привёл в маленькую реформатскую баптистскую церковь, где она впервые услышала истинное Евангелие, была спасена, крещена и стала членом. За следующие двадцать пять лет Бог хранил её через церкви с библейским устройством и благочестивыми руководителями, а в нынешней церкви она уже одиннадцать лет служит сотрудником. Её часто спрашивают: как вы вообще смогли снова войти в церковь, да ещё подчиниться мужскому руководству? Она признаёт, что исцеление продолжается, время и расстояние не лечат всех ран, и даже писать об этом трудно. Но несколько библейских истин помогли ей.

Первая и главная: Глава Церкви — Иисус Христос. Бог «поставил Его выше всего, главою Церкви» (Еф. 1:22). Патти призвана подчиняться не греховным требованиям пастора-насильника, а Христу. В отличие от того человека, Христос совершенно свят и благ: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Христос никогда не обидит её, Он отдал за неё жизнь. И именно как Глава Церкви Он повелел ей жить в общине и повиноваться благочестивым наставникам: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших» (Евр. 13:17). Память о прошлом делает эту заповедь почти невыполнимой и даже жестокой, но размышление о характере Спасителя позволяет довериться Ему.

Вторая истина: поместная церковь — Божий дар каждому верующему. Тому, кого ранила церковь, трудно видеть в ней благо, и это понятно. Но именно в церкви верующие слышат проповедь, принимают Вечерю и крещение, исполняют заповеди друг ко другу, радуются и плачут вместе, носят бремена друг друга, каются друг перед другом и прощают, как сказано: «прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). И при необходимости там же нераскаянные грешники встречают благодать церковной дисциплины.

Третья истина: руководство церкви тоже дар Христа. Он защищает церковь от недостойных и жестоких людей, требуя от руководителей благочестия и правильного употребления власти (Тит. 1:5–8; 1 Тим. 3:1–7; 1 Пет. 5:1–4), и способен освящать и укреплять мужчин, чтобы они соответствовали этим требованиям. Пасторы, с которыми служит Патти, далеки от совершенства, но они умеют каяться, и она видит, как они растут в смирении и святости. Сегодня часто вскрываются ужасные злоупотребления руководителей церквей. Автор настаивает, что их нужно пресекать строго, и церковью, и государственной властью. И утешительно знать, что Христос строже судит учителей (Иак. 3:1) и что Он — Мститель, Чей гнев постигнет всякий грех жестоких пастырей (Рим. 12:19).

Патти страдала в той общине, но в здоровой церкви под библейским руководством она расцвела. Через верную проповедь, учение и консультирование она пережила душевное и духовное исцеление. Через дружбу в церкви её созидали, обличали и преображали. В церкви поддержали её дар учить и консультировать. И как бездетная женщина, она получила в церкви больше духовных детей, чем могла бы иметь по плоти. Всё это она потеряла бы, если бы из-за одной жестокой общины отвергла все церкви. Её вывод: нельзя позволять болезненной истории определять представление о Христе и Его церкви; наоборот, болезненную историю нужно понимать в свете благого характера Христа. Тогда можно верой видеть, как «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Наш контекст

В славянском мире есть и откровенные секты, использующие евангельский язык, и обычные церкви, где отдельные служители годами злоупотребляли властью: давили на совесть, запрещали общаться с ушедшими, вмешивались в браки, а иногда и прикрывали грехи против женщин и детей. Многие люди, пережившие это, сегодня вообще не ходят в церковь или ходят, но держатся в стороне от членства и служения, боясь снова довериться. Иногда их боль встречают словами о том, что нужно простить и не судить служителей.

Пресвитерам нужно и серьёзно относиться к рассказам о насилии, и терпеливо пасти тех, кто был ранен. Это значит не защищать честь служителя ценой правды, сообщать о преступлениях властям, выслушивать раненых без спешки и показывать им своим поведением, что такое пастырь по сердцу Христа. Таких людей не стоит торопить с членством, но стоит ясно показывать им Христа как Главу Церкви, ведь именно Он делает возможным доверие к Его несовершенным служителям.