Пастор и сёстры: как служить большей половине церкви

Те, кто верит в библейское различие ролей мужчины и женщины, радуются, что мужчина и женщина не взаимозаменяемы: они равны по достоинству как носители образа Божьего, но различны благим образом. Джен Уилкин делает из этого простой вывод для пасторов. Если больше половины мест в зале по воскресеньям занимают женщины, значит, большинство общины отличается от пастора довольно существенно: по тому, как они общаются, в чём нуждаются в отношениях, как участвуют в смешанных группах. Было бы непоследовательно утверждать, что мужчины и женщины не взаимозаменяемы, а наставлять их так, как будто они одинаковы.

Уилкин считает обязанностью и честью пастора ценить, взращивать и направлять в служение каждую сестру своей церкви. Для этого ему нужно выйти за пределы чисто мужского взгляда на служение, и она предлагает четыре шага. Первый: знать, что формирует мышление сестёр. Женщины в церкви часто слушают совсем других авторов и проповедников, чем пастор, и узнают о популярных книгах и веяниях задолго до него. Знает ли пастор, какие книги, блоги и голоса, христианские и светские, сильнее всего влияют на его сестёр? Может ли назвать десять самых известных христианских авторов для женщин и сказать, к чему каждая из них ведёт? Пастор должен знать это и направлять сестёр к тем голосам, мужским и женским, которым можно доверять.

Второй шаг: искать взгляд сестёр. Каждый человек отчасти пленник собственного опыта, и это опасно только тогда, когда мы этого не осознаём. Мужчина может не замечать тех нужд и ран, которые очевидны для женщин. Уилкин особо подчёркивает, что речь не о жене пастора. Её мнение ценно, но её опыт нетипичен: она связана с руководством, её постоянно просят возглавить что-то, она окружена вниманием. Пастору стоит прямо спрашивать других сестёр, насколько они чувствуют себя включёнными, ценными и подготовленными к служению. Автор советует собрать группу сестёр и быть единственным мужчиной в комнате: в смешанных группах женщины часто молчат, а при перевесе женщин разговор становится гораздо откровеннее.

Третий шаг: помогать сёстрам служить и руководить там, где это допускает Писание. Уилкин спрашивает: если бы Девора или Олдама были членами вашей церкви, нашлось бы им место для их даров? Многие церкви, по её словам, совмещают чистое богословие и неверную практику: на словах признают равное достоинство женщин, а устройство служений говорит обратное. Сёстры это замечают, и одарённые женщины, не видя места для служения, иногда решают, что им придётся изменить богословие. Руководители редко вырастают сами по себе: почти у каждого был старший наставник, который его поддержал. Пастору нужно активно находить одарённых сестёр, приглашать их к служению, публично отмечать их дары и пересматривать устройство служений.

Четвёртый шаг: создавать условия для успеха. Поскольку женщины чаще всего несут основную заботу о детях и доме, служение им требует идти навстречу больше чем наполовину. Мало спросить, какие возможности для ученичества мы можем предложить. Нужно спросить, какие преграды для участия можно убрать. Библейский разбор в шесть тридцать утра в будний день вряд ли соберёт молодых мам. Если у сестёр нет встреч, где можно познакомиться с женщинами разного возраста, наставнические отношения будут складываться медленно. Можно ли выделить средства на присмотр за детьми? Какой формат удобнее, выездная встреча или однодневная конференция? Как учитывать естественный ритм жизни женщин?

Уилкин заканчивает обращением к пасторам от лица сестёр: мы составляем больше половины вашей церкви, и нам нужны ваше сочувствие, ваше внимание и ваша забота, чтобы процветать и в церкви, и за её стенами. Мы не взаимозаменяемы с мужчинами, поэтому помогите нам быть теми, кем Бог нас задумал. Её призыв опирается на то же убеждение, ради которого церкви держатся библейского различия ролей: если различие реально, оно должно быть видно не только в запретах, но и в продуманной заботе.

Всё это перекликается с пастырским поручением Писания. Пётр велит мужьям обращаться с жёнами благоразумно, «оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3:7). Павел поручает старшим женщинам учить младших (Тит. 2:3–4), а значит, пастор должен заботиться о том, чтобы такое служение было возможно. И всякий пастырь отвечает за всё стадо, в котором Дух Святой поставил его блюстителем, а не только за ту его часть, которая на него похожа.

Наш контекст

В славянских церквах сестёр нередко две трети и больше. Многие из них несут на себе огромную часть церковной жизни, но пастор и пресвитеры знают об их духовном состоянии гораздо меньше, чем о состоянии братьев. Женские встречи, если они есть, часто ведёт жена пастора, и совет пресвитеров редко интересуется, чему там учат. А сёстры, особенно молодые и образованные, читают и слушают в интернете множество авторов, часто с очень разным богословием, и пастор об этом даже не догадывается.

Пресвитерам стоит начать с простого: спросить сестёр, что они читают и слушают, что им помогает и что мешает расти, и выслушать ответы без обороны. Стоит подумать, как сделать изучение Писания доступным для молодых мам и работающих женщин, как поддержать сестёр, которые могут учить других женщин, и как благодарить их служение публично. Учение о различии ролей станет убедительнее, когда сёстры увидят, что пресвитеры по-настоящему пасут и их.