Обычная христианская жизнь: почему верность в малом важнее погони за великим

Труд пастора по большей части незаметен. Лишь немногие пишут книги и выступают на конференциях, а дни большинства заполнены посещениями больниц и подготовкой богослужений. То же верно и для членов церкви: самое важное их служение часто состоит в том, чтобы просто приходить и ободрять других. Алекс Дьюк обсудил это с богословом Майклом Хортоном, автором книги об обычной вере в радикальном и беспокойном мире.

Хортон объясняет, что под обычным не имеет в виду посредственность или лень. Лучшие мастера, спортсмены и учёные скажут, что коротких путей нет: их вела терпеливая, привычная забота о важном деле, даже когда она казалась скучной. Дружба, брак, воспитание детей строятся из минут и часов обычного вложения. Так и в христианской жизни: рывками далеко не уйдёшь, рано или поздно выгоришь. Освящение рассчитано на долгую дистанцию.

Хортон не спорит с призывами к радикальности, со многим в них он согласен. Но его беспокоит, что деятельный порыв, лежащий в сердце евангельского движения, может взвалить на людей бремя великих дел, тогда как сейчас больше всего нужно лучше делать обычное. Мы ищем необыкновенного момента вне Слова и упускаем Бога в ежедневной молитве, семейном поклонении и особенно в общем собрании святых в день Господень.

Он связывает эту болезнь с историей возрожденчества, которое приучило ждать немедленных и легко измеримых результатов и следующего движения, которое выведет всё на новый уровень. В семье так же: можно пренебрегать скучными ежедневными делами, надеясь возместить их роскошным подарком на годовщину. Но долгосрочно важны именно обычные моменты. Бог совершает необыкновенное через обычные средства. Ему не нужна наша следующая большая идея, потому что величайшее Он уже совершил и обещал созидать Свою церковь до конца.

Хортон напоминает о Марфе и Марии. Марфа хотела, чтобы Иисус заставил сестру помогать, но услышала: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом» (Лк. 10:41). Прежде чем служить, нужно, чтобы послужили нам; прежде чем действовать, нужно получить наставление и пищу. Рост церкви состоит из неисчислимых, по отдельности скучных моментов. Если ради ярких переживаний постоянно выдёргивать корни, получится перекати-поле. Никто не берёт интервью у выгоревших и у пожилой пары, которая каждое воскресенье молится с подростками.

Корень беды Хортон называет автономией, самоуправлением, или попросту самовлюблённостью. Мысль о том, чтобы подчинить себя братьям в учении и жизни, кажется современному человеку безумной. Церковь воспринимается как поставщик услуг, а обеты как договор, а не завет: я остаюсь, пока не найду поставщика получше. Членство в церкви не похоже на членство в клубе. Это настоящие обязательства с настоящими последствиями, включая подчинение руководителям, которых Бог поставил над нами.

Отсюда практические вопросы. Если предлагают работу в другом городе, есть ли там здравая церковь? Этот вопрос должен быть важнее школ и цен на жильё. Как часто человек меняет церковь, даже не переезжая? Есть потребители, ищущие развлечений, но есть и вероучительные потребители, которым ни одна церковь не подходит. Хортон приводит Вестминстерское исповедание: даже самые чистые церкви под небом подвержены смешению и заблуждению. Если Евангелие проповедуется, таинства совершаются по установлению Христа, а богослужение определяется Писанием, то это церковь, и в неё стоит вступить.

Ещё один пример обычной верности: посещения пресвитеров. В реформатской традиции пресвитеры по двое хотя бы раз в год приходят в каждый дом. Лютер возродил эту практику и обнаружил, что семьи не знают ни десяти заповедей, ни символа веры, ни молитвы Господней, и тогда написал Малый катехизис. Хортон с благодарностью описывает такие визиты в свою семью: пресвитеры читают Писание и расспрашивают о семейном поклонении. Некоторые считают это вторжением в личную жизнь, но именно тогда, когда нам кажется, что это не нужно, это нужнее всего.

Наконец, о самих пасторах. Одна из причин выгорания в том, что от пастора ждут быть всем: руководителем команды, менеджером, наставником, лучшим другом, психотерапевтом и развлекателем. Сравните это с Пастырскими посланиями. Верная проповедь Слова публично и наедине, регулярное совершение таинств, катехизация молодёжи и всей церкви и посещения пресвитеров делают больше, чем тысяча консультаций. Христос трижды сказал Петру: «паси овец Моих» (Ин. 21:17). Пастора нужно защищать от администрирования, как апостолы поставили диаконов, чтобы пребывать в молитве и служении слова (Деян. 6:4).

Наш контекст

Славянские церкви знают и обратную сторону: годы гонений научили многих верности в обычном, в регулярных собраниях, домашней молитве, заучивании Писания. Сегодня молодёжь часто тянется к ярким конференциям и движениям, а старые привычки кажутся скучными. Беседа с Хортоном помогает сказать прямо: эти обычные средства не устарели, именно через них Бог растит Свой народ.

Особенно актуален вопрос о переезде. Многие семьи в эмиграции выбирают город по работе и жилью, а церковь ищут потом. Пресвитерам стоит заранее учить, что при переезде нужно сначала спросить о здравой церкви, а посещения семей членов церкви хотя бы раз в год вернуть как обычную часть пастырской работы.

Для наших церквей