Сила коротких разговоров: как беседы после богослужения созидают церковь
Источник: Джон Пентекост, «Never Underestimate the Value of Ordinary, Brief, Christian Conversations», 9Marks, 26 июля 2021
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Тот, кто учит иностранный язык, обычно считает учёбой только долгие часы над учебником и в классе. Но язык усваивается и тогда, когда человек слушает радио, смотрит мультфильмы с детьми или болтает со стариками на почте. Это не сосредоточенные занятия, но и они дают знание языка, а к ним можно подходить сознательно. Джон Пентекост, пастор и бывший миссионер, видит здесь точную картину того, как мы ошибаемся в ученичестве.
Большинство христиан, и даже пасторов, считают важными только крупные дела, которые можно внести в календарь. Мы не замечаем бесчисленных маленьких моментов ученичества и потому не пользуемся ими. Возьмите двадцать–тридцать минут у дверей после проповеди. За это время пастор узнаёт, что чей-то брак в беде, советует брату, которого начальник заставляет обмануть клиента, просит прощения у члена церкви, которого задел неосторожным словом, знакомится с неверующими гостями.
Теперь умножьте эти встречи на всех членов церкви. Сколько разговоров происходит в зале после собрания? В каждом есть возможность повлиять друг на друга, пояснить и применить Евангелие. Пентекост честно признаёт, что многие разговоры совсем не духовны: о вчерашнем матче или привычный обмен фразами о том, что у всех много работы. И всё же он делает два утверждения: эти беседы значат больше, чем мы думаем, и могут значить ещё больше.
Мимолётное слово способно надолго повлиять на жизнь человека. Часто член церкви вспоминает фразу, которую пастор когда-то сказал, а пастор даже не помнит её. Один брат однажды сказал Пентекосту, что тот больше всех повлиял на его понимание поместной церкви, хотя Пентекост не помнил ни одного случая, когда сознательно учил его этому. Сегодня этот брат верно служит пастором. Сложите такие незамеченные разговоры за месяцы и годы, и окажется, что сделано много добра, о котором мы даже не знаем.
Кроме того, каждый христианский разговор показывает, как верующие смотрят на мир, к добру или к худу. То, как одинокая сестра отвечает детям, перебившим её беседу со взрослыми, как брат мягко, но твёрдо говорит с другим братом, как супруги вскользь признаются, что в последнее время часто ссорятся, всё это мимолётные, но яркие картины христианской верности.
Автор сравнивает такие разговоры с небольшими поворотами руля на длинной прямой дороге. Большинство из них водитель даже не замечает, и по отдельности они почти ничего не значат, но вместе удерживают машину на полосе. Так и короткие беседы удерживают нас на узком пути.
Когда мы видим ценность обычных разговоров, она возрастает, потому что мы начинаем пользоваться ими сознательно. Пентекост рассказывает о друге, который почти двадцать лет после каждого собрания поворачивается к соседу и спрашивает, что назидало его в проповеди. Простой и очевидный вопрос, но сколько добра он принёс за эти годы.
Более того, такие разговоры заповеданы. Послание к Евреям призывает: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга» (Евр. 10:24–25). Мы поощряем друг друга во время богослужения, но и в разговорах по дороге к выходу. Пентекост называет христианскую беседу самым недооценённым проводником учения и этики: через неё верующие лучше понимают, что значит только что услышанное Слово.
Взращивать верующих до зрелости во Христе трудно, и это возможно лишь по действию Святого Духа. Но Господь использует не только запланированные мероприятия и тщательно подготовленные проповеди. Он установил и обычную речь христиан как средство роста. Павел пишет, что, истинною любовью сообщая истину, мы должны всё возращать в Того, Который есть глава Христос, и тело созидает само себя в любви (Еф. 4:15–16).
Наш контекст
Во многих славянских церквях после богослужения люди быстро расходятся, а если и остаются, то разговаривают в узком кругу родственников и давних друзей. Гости иногда уходят, ни с кем не поговорив. Пасторам и пресвитерам стоит показывать пример: не уходить сразу в комнату для служителей, а стоять у дверей, подходить к новым людям, спрашивать, что назидало в проповеди.
Можно и прямо учить церковь этому. Объяснить, что время после собрания тоже служение, что вопрос о проповеди или короткая молитва с братом не менее важны, чем участие в программе. В иммигрантских общинах, где многие живут далеко друг от друга и видятся только в воскресенье, эти полчаса особенно драгоценны.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Пресвитерам после богослужения оставаться в зале и беседовать с людьми, особенно с гостями и теми, кто стоит в стороне.
- Учить членов церкви спрашивать друг друга, что назидало их в проповеди (Евр. 10:24).
- Напоминать церкви, что короткие разговоры тоже являются служением и средством роста (Еф. 4:15–16).
- Планировать собрания так, чтобы после них оставалось время для общения, а не сразу освобождать здание.
- Следить за своими словами в мимолётных беседах, помня, что они могут надолго повлиять на человека.
Источник: Джон Пентекост, «Never Underestimate the Value of Ordinary, Brief, Christian Conversations», 9Marks, 26 июля 2021
Полный перевод оригинала
Никогда не недооценивайте ценность обычных коротких христианских разговоровДжон Пентекост · нажмите, чтобы открыть перевод
Изучение языка требует много времени, и студенты порой с ужасом думают о долгих часах сосредоточенных занятий, когда они сидят, уткнувшись в книгу, или на языковых уроках. Они забывают, что, живя в чужой стране, учат язык и тогда, когда слушают радио, смотрят мультфильмы с детьми или с удовольствием беседуют со стариками на почте. Ни одна из этих возможностей не требует напряженной сосредоточенности, но все это тоже погружение в язык, и студент может пользоваться этими возможностями осознанно.
Похвала христианским разговорам
Большинство христиан — и, осмелюсь сказать, пасторов — впадают в похожую ошибку, когда речь идет об ученичестве. Мы учитываем крупные вещи. То, что можно внести в календарь. И поскольку мы не замечаем бесчисленных маленьких моментов ученичества, мы ими не пользуемся. Мы упускаем из виду ценность обычных коротких христианских разговоров.
Пастор, подумайте, сколько коротких встреч у вас обычно бывает за те 20–30 минут у выхода после проповеди? Какие вопросы вы слышите? О каких ситуациях узнаете? О ком вам удается позаботиться всего за несколько минут до того, как они вступят в новую неделю?
В такие моменты я узнаю, что чей-то брак в беде. Я даю совет брату, которого начальник принуждал солгать клиенту. Я прошу прощения у члена церкви, которого обидел каким-то неосторожным словом. Обычно там же я знакомлюсь со многими нехристианами. Это жизненно важное время.
А теперь умножьте мою горстку встреч на всех остальных наших членов. Сколько разговоров происходит в этом зале? И знаете что? В каждой такой встрече есть возможность для христиан влиять друг на друга, для того чтобы Евангелие передавалось, прояснялось и применялось. Обычно эти возможности не впечатляют и даже не запоминаются, но в совокупности они значимы.
Я, конечно, не утверждаю, что эти разговоры всегда глубоко духовны. В моей общине это не так, и, вероятно, в вашей тоже. Скорее всего, многие из них о вчерашнем матче или о матче, который вот-вот начнется, или это просто повторение того же разговора, что был на прошлой неделе и снова будет на следующей: «Как дела?» — «Дел полно. А у тебя?» — «Тоже».
Два утверждения
Я хочу сделать два утверждения об этих разговорах: они значительнее, чем мы думаем, и они могут стать еще значительнее, чем мы думаем.
Мимолетное замечание может надолго повлиять на чью-то жизнь. Сколько раз член церкви вспоминал то, что «никогда не забудет, как вы однажды сказали», — а вы, даже услышав, что это было, не можете вспомнить, чтобы это говорили? Один дорогой брат однажды сказал мне, что я сформировал его понимание поместной церкви больше, чем кто-либо другой. Меня это ободрило, но и смирило, потому что я не мог вспомнить ни одного случая, когда сознательно учил его чему-то о церкви. Сейчас он верный пастор в Иллинойсе. Я не считал наши разговоры такими уж важными. Но в совокупности они сформировали его взгляд на церковь и любовь к ней.
А теперь снова сложите эти неучтенные разговоры за недели, месяцы и годы. Сколько добра принесли ваши слова, о котором вы даже не знаете?
Конечно, большинство христианских разговоров не содержат мудрости, меняющей жизнь. Но каждый христианский разговор действительно показывает пример того, как другие христиане смотрят на мир (к добру или к худу!). То, как одинокая сестра реагирует на детей, прерывающих ее «взрослый разговор»; то, как мужчина мягко, но строго говорит с другим братом; то, как супруги вскользь упоминают, что в последнее время много ссорятся, — все это дает мимолетный, но яркий образ христианской верности.
Такие встречи действуют как крошечные поправки курса, когда вы едете по длинному прямому шоссе. Многие из них даже не доходят до вашего сознания. Но слава Богу, что вы их делаете. По отдельности они мало что значат. Но в совокупности удерживают вас на прямом и узком пути.
Когда вы осознаете ценность таких будничных разговоров, их значимость возрастает. Вы начнете вести собственные мимолетные разговоры более осознанно.
О чем вы решаете говорить после общего собрания? Сколько я знаю своего друга Бринтона, он неизменно поворачивается к тому, кто рядом, и спрашивает, что назидало его в только что услышанной проповеди. Какая простая и очевидная тема для разговора после богослужения! Он делает это почти двадцать лет. Интересно, сколько добра принес этот простой вопрос.
Здесь я в основном говорил о тех разговорах, которые происходят вокруг общего богослужения общины. Очевидно, тот же принцип действует и в остальные шесть дней недели. Но разговоры вокруг наших общих собраний особенно полезны. Ведь это время и место с наибольшими возможностями.
Возможно, с этого стоило начать. Но я убежден, что такие осознанные разговоры заповеданы нам в Писании. Евр. 10:23–25 призывает нас не оставлять собраний, как есть у некоторых обычай, но увещевать друг друга. А как нам ободрять друг друга? Собираясь вместе и поощряя друг друга к любви и добрым делам.
Да, это происходит в нашем богослужении. Но мы поощряем друг друга и в тех разговорах по пути к выходу. Христианский разговор — самый недооцененный проводник христианского вероучения и христианской этики. Часто именно через него верующие лучше понимают выводы из Слова, которое они только что слушали.
Заключение
Растить верующих до зрелости во Христе — пугающая задача. Она возможна только благодаря оживляющему и освящающему действию Духа. Но, возлюбленные, ободритесь в этом деле. Господь использует не только запланированные мероприятия, тщательно спланированные занятия и с любовью подготовленные проповеди. Он также определил обычную христианскую речь как средство к зрелости во Христе.
Посмотрите на Еф. 4:15–16. Как нам во всем возрастать в Того, Кто есть глава? Как нам быть составленными, совокупленными и снаряженными нашим Спасителем? Как нам помогать остальному телу созидать себя в любви? «Истинною любовью»1, говоря истину в любви.
Теперь пойдите и поступайте так же.
- Примечание переводчика: автор цитирует английский перевод Еф. 4:15 «speaking the truth in love» («говоря истину в любви»); в Синодальном переводе: «но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос». ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Never Underestimate the Value of Ordinary, Brief, Christian Conversations»