Девять причин сомневаться в многоплощадочной модели

Источник: Томас Уайт, «Nine Reasons I Don't Like Multi-site Churches», 9Marks, 26 февраля 2010

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Томас Уайт сразу оговаривается, что его опасения по поводу многоплощадочных церквей не связаны со страхом перед технологиями: он сам активно ими пользуется. Его возражения принципиальны. Он не сомневается в мотивах: основное желание этого движения — достичь Евангелием больше людей. Но похвальный мотив не оправдывает сомнительных методов. Манипулятивные призывы и эмоциональные решения редко рождают зрелых верующих, и Уайт опасается, что толпы, наполняющие многочисленные площадки, не являются здоровыми собраниями.

Первая причина: противоречие в самом определении. Слово, переводимое как церковь, означает собрание. Лозунг одна церковь во многих местах внутренне противоречив. Несобранная церковь не может знать друг друга, любить и носить бремена друг друга так, как одно собрание. Павел пишет: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Вторая причина: духовная колонизация. Многоплощадочная модель создаёт мини-епархии: главный пастор становится виртуальным епископом, первая площадка — штабом, а остальные — филиалами, лишёнными самостоятельности в стиле, атмосфере и проповеди. Бюджет, сотрудников и членство определяет головная община, что отменяет конгрегациональное устройство.

Третья причина: поощрение потребительства. На экранах показывают самых одарённых ораторов, а пасторы площадок, даже если они верны и способны учить, как требует Писание (1 Тим. 3:2), могут говорить менее увлекательно. Внимательная аудитория понимает, кто здесь главный. В худших случаях одна церковь предлагает в одном здании разные залы по вкусу: с живой группой, с кофе и выпечкой, с мощными басами, с кантри, с гимнами. Семья может приехать в одной машине и увидеться только на парковке. Отсюда недалеко и до интернет-церквей, где люди не выходят из дома, общаются на форумах и совершают причастие у компьютера.

Четвёртая причина: поглощение части тела Христова. Уайт приводит пример, когда крупная многоплощадочная церковь с долгами предложила небольшой церкви с ценным имуществом партнёрство, заменила пастора, затем закрыла площадку, продала имущество и предложила членам ездить в другое удобное место. Такому поглощению нет места среди братьев. Пятая причина: пастыри, не знающие овец. О наставниках сказано, что «они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Как дадут отчёт видеопастыри за людей, которые никогда не молились с ними, не пожимали им руку и не видели их лично?

Шестая причина: подрыв основания церквей и подготовки проповедников. Видео ослабляет стремление лучших пасторов воспроизводить себя. Срочное вытесняет важное, а поиск будущих руководителей становится проблемой следующего поколения. Новые церкви страдают, потому что деньги идут на площадки, а не на основание новых общин или помощь угасающим. Седьмая причина, самая важная: отсутствие библейского основания. Тысячи обратившихся в Пятидесятницу собирались вместе, и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом, очень длинной галерее. Павел в Первом послании к Коринфянам настаивает на действии собрания церкви при дисциплине, чего Уайт не видит в многоплощадочной модели.

Восьмая причина: тревожные вопросы без ответа. Что будет, когда нынешние одарённые ораторы уйдут на покой или к Господу? Не станут ли сегодняшние франшизы завтра заброшенными зданиями, памятниками неудачного религиозного эксперимента? Что если одна площадка захочет призвать своего живого проповедника? Позволят ли ей, или имущество и решения принадлежат головной общине? Может ли удалённая площадка начать транслировать нового модного проповедника, не связанного с нынешней сетью? Лучший вопрос, по мнению Уайта: почему бы просто не основывать церкви?

Девятая причина: приоритеты. Уайт не сомневается, что в многоплощадочных церквах происходит настоящий духовный рост. Но численный рост без изменения жизни не равен успеху. Здоровые церкви по тысяче человек могут быть более похожи на Христа, чем развлекаемые толпы по десять тысяч. Здоровая церковь, отличная от мира, прославляет Бога больше, чем растянутая сеть, которая никогда не собирается вместе, не практикует дисциплину и почти не знает подотчётности. Главное опасение Уайта: прагматичный вопрос, работает ли это, стал важнее богословского вопроса, прославляют ли эти собрания Бога.

Девять причин Уайта — не холодная критика, а призыв любить церковь такой, какой её задумал Христос. Желание достичь многих людей правильно, но путь к этому — умножение здоровых самостоятельных церквей, где пастыри знают овец, а собрание несёт ответственность за своих членов.

Наш контекст

Славянские церкви пока редко используют видеопроповедь на площадках, но соблазны, о которых пишет Уайт, знакомы: зависимость от одного яркого проповедника, трансляции вместо живого служения, поглощение маленьких общин крупными, решение вопросов из центра. Особенно остро стоит вопрос, что будет с общиной, построенной вокруг одной личности, когда этот человек уйдёт.

Пресвитерам стоит спросить себя, не важнее ли для нас численность и известность, чем здоровье собрания и подготовка новых проповедников.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Оцените, не строится ли единство вашей церкви вокруг одной личности.
Вкладывайтесь в подготовку новых проповедников, а не в трансляцию одного (2 Тим. 2:2).
Стремитесь, чтобы пастыри лично знали членов, за которых дадут отчёт (Евр. 13:17).
Помогайте малым церквам укрепиться, а не поглощайте их.
Задавайте вопрос не только о том, что работает, но и о том, что прославляет Бога.

Источник: Томас Уайт, «Nine Reasons I Don't Like Multi-site Churches», 9Marks, 26 февраля 2010

Полный перевод оригинала

Девять причин, почему мне не по душе многоплощадочные церквиТомас Уайт · нажмите, чтобы открыть перевод

Мне 35 лет. У меня одновременно бывает до четырех ноутбуков, подключенных к домашней беспроводной сети, и смартфон, навсегда прикрепленный к карману. Я пользуюсь Twitter, Facebook, Gmail, снимаю домашние видео в HD, мой рейтинг в Halo на X-Box — 31, я был одним из первых владельцев Wii, и у меня есть аккаунт в Second Life. Так что мои опасения по поводу движения многоплощадочных церквей не технологические; они принципиальные.

Я не хочу ставить под сомнение чьи-либо мотивы. Я искренне верю, что основное желание движения многоплощадочных церквей — донести Евангелие до большего числа людей. Хотя мотив может быть достойным восхищения, методы могут оказаться бесполезными. Мы знаем, что манипулятивные призывы к алтарю и эмоциональные решения редко приводят к зрелым верующим, и я боюсь, что толпы, заполняющие эти многочисленные площадки, не образуют здоровых собраний.

1. Противоречие в терминах

Позвольте назвать лишь несколько подводных камней движения многоплощадочных церквей. Подводный камень номер один — отказ от понимания церкви как собрания, или собранной общины. Греческое слово экклесия, чаще всего переводимое как «церковь», означает собрание, или сход. Часто повторяемая мантра «одна церковь, много площадок» — противоречие в терминах. Несобранная «церковь» не может знать друг друга, любить друг друга или носить бремена друг друга так, как это может одно собрание.

2. Духовная колонизация

Многоплощадочная методология также образует мини-епархии. Главный пастор служит «виртуальным» епископом, основная площадка — штаб-квартирой, а остальные площадки — подчиненными членами. В большинстве случаев отдельные собрания лишаются самостоятельности в музыкальном стиле, атмосфере и содержании проповеди.

Эта методология также отменяет библейский принцип конгрегационального устройства, потому что основная площадка устанавливает бюджет, нанимает сотрудников и определяет членство.

3. Поощрение потребительства

В разной степени многоплощадочный метод поощряет потребительство. В лучших случаях на экранах показывают проповеди самых одаренных ораторов. На большинстве площадок есть пасторы площадок, которые богословски здравы, иначе их не наняли бы. Они должны быть способны учить, иначе не соответствуют библейским требованиям (1 Тим. 3:2). Однако они могут говорить не так действенно или не так увлекательно, как видеопроповедник. Проницательная аудитория понимает намек, когда в центре внимания более увлекательный оратор.

В худшем случае церковь North Coast предлагает несколько стилей с одним и тем же учением в одном и том же здании. Среди вариантов — «North Coast Live» с живым проповедником, «видеокафе» с кофе Starbucks и выпечкой, «the edge» с большими сабвуферами, «кантри-госпел» с поклонением в стиле блюграсс, «frontlines» с военной направленностью и акустическим поклонением и «traditions» со смесью классических гимнов и старых любимых песен. Семья может приехать в одной машине и не увидеть друг друга, пока не вернется к машине.

Я боюсь, что подстройка под стили поклонения и предпочтения в атмосфере создает поставщиков религиозных продуктов, обслуживающих духовных потребителей, но не производящих глубоких перемен в жизни. Это может привести к интернет-церквям вроде LifeChurch.TV с виртуальной площадкой в SecondLife.com. Прихожане никогда не выходят из дома. Они просто включают компьютеры, чтобы смотреть на другой экран, переживают виртуальное общение на форумах, вносят пожертвования через PayPal и принимают Вечерю с соленым крекером и растворимым напитком.

4. Каннибализм в Теле Христовом

Худший пример такой духовной колонизации, который я нашел, — когда большая многоплощадочная церковь с долгами уговорила меньшую церковь с ценным имуществом стать ее партнером. В этом «партнерстве» большая церковь заменила пастора человеком, понимавшим ДНК основной площадки, со временем закрыла эту площадку, продала имущество и предложила членам меньшей церкви посещать другую удобную площадку. Такому каннибализму в Теле Христовом нет места среди истинных братьев.

5. Пастыри, которые не знают овец

Евр. 13:17 говорит, что руководители дадут отчет за свои действия и за тех, кто вверен их попечению. Мне интересно, дадут ли видеослужители отчет за тех членов многоплощадочных церквей — людей, которые никогда не молились со своим пастором у ступеней алтаря, не пожимали ему руку на выходе и ни разу не видели его лично.

Овцы, может быть, и знают голос своего пастыря, но знает ли пастырь хоть что-нибудь об этих овцах?

6. Подрыв насаждения церквей и подготовки проповедников

Еще один подводный камень в том, что многоплощадочные церкви подрывают насаждение церквей и подготовку будущих проповедников. Использование видео ослабляет у наших лучших пасторов ощущение неотложности воспроизводить себя в других. Сиюминутное берет верх над важным, а поиск будущих руководителей становится проблемой следующего поколения. Невольно задаешься вопросом, смогут ли такие служения пережить личность, которая ведет этот поезд, или за поворотом их ждет крушение. Страдают и новые насаждаемые церкви, поскольку общины направляют деньги на многочисленные площадки вместо того, чтобы начинать новые общины или помогать возрождать умирающие. Даже многоплощадочные церкви с продуманной стратегией насаждения должны признать, что ресурсы делятся.

7. Никакой опоры в Писании!!!

Пожалуй, самое важное: я не нахожу в Писании никакой опоры для этой методологии. Я слышал довод, что все 3000 спасенных в Пятидесятницу не могли собираться вместе, но Деян. 2:44–46 указывает, что собирались. За следующим сообщением о росте в Деян. 4:4 следует утверждение в Деян. 5:12, что «все единодушно пребывали в притворе Соломоновом». Притвор Соломонов был длиной более 450 метров — пять футбольных полей, и в нем могло поместиться много людей,¹ — и мы знаем, что большое собрание в Пятидесятницу слышало проповедь Петра.

Другие утверждают, что Павел рассылал послания разным церквям и пользовался бы видео, если бы оно было доступно. Возможно, но видеопослание — совсем не то же самое, что видеослужитель, и даже в своих посланиях Павел утверждал власть общины. В 1 Кор. 5:4 и 5:13 Павел утверждает необходимость действий и управления со стороны общины, чего я не вижу в многоплощадочной методологии.

Значение слова экклесия, заповеди носить бремена друг друга и конгрегациональное устройство перевешивают доводы от молчания о размере общины и анахроничные доводы о Павле и технологиях. Таким образом, Писание не дает твердого основания для многоплощадочной методологии.

8. Вопросы без ответа

На горизонте маячат зловещие вопросы. Что произойдет, когда одаренные ораторы этого поколения уйдут? Когда они уйдут на покой или отойдут на небеса, не превратятся ли сегодняшние церкви-франшизы в завтрашних религиозных людей, лишенных всего? Не будут ли эти площадки стоять пустыми как символ неудавшегося религиозного эксперимента? Что, если одна площадка захочет призвать собственного живого проповедника? Будет ли это позволено, или основное собрание владеет имуществом и принимает решения? Может ли отдаленная площадка решить начать транслировать новую восходящую звезду, никак не связанную с нынешними филиалами?

Это лишь несколько вопросов без ответа, касающихся многоплощадочной методологии. Возможно, лучший вопрос такой: «Почему бы просто не насаждать церкви?»

9. Приоритеты?

Я не сомневаюсь, что в многоплощадочных церквях происходит настоящий духовный рост. И все же мы должны постоянно напоминать себе, что численный рост без перемен в жизни не равен успеху. Мы можем быть больше похожи на Христа в здоровых церквях по 1000 человек, чем в развлекаемых толпах по 10 000. Я считаю, что здоровая церковь, отличная от мира, прославляет Бога больше, чем если мы растянем себя слишком тонко на большие толпы, никогда не собирающиеся вместе, без церковной дисциплины и почти без подотчетности. Мне не по душе многоплощадочная методология, потому что я боюсь, что прагматичный вопрос «Работает ли это?» значит больше, чем богословский вопрос «Прославляют ли эти собрания Бога?».

Примечание переводчика: в оригинале приведена длина «более 1500 футов» (около 457 м). Английский перевод Деян. 5:12, которым пользуется автор, говорит, что они «все были вместе в притворе Соломоновом»; Синодальный — «все единодушно пребывали в притворе Соломоновом». ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Nine Reasons I Don't Like Multi-site Churches»

← Все статьи