Девять уроков для пастора посреди конфликта в руководстве

Через два года после основания церкви Питера Хесса постиг первый серьёзный кризис: два пресвитера ушли, выдвинув против него как пастора тяжёлые обвинения, и последовала череда мучительных собраний членов. Но Бог был рядом. В воскресенье перед самым трудным собранием в церковь случайно зашёл приехавший в отпуск пастор с женой, который годом раньше пережил почти то же самое: уход двух пресвитеров, обвинения, конфликт. Его ободрение стало для молодого пастора благодатью, а его жена утешала раненую жену Хесса. Конфликты в руководстве страшны, запутанны и разрушительны, и они случаются в каждой церкви. Христос предупреждал о лжепророках (Мф. 7:15), Павел — о лютых волках, которые восстанут из среды самих пресвитеров (Деян. 20:29–30). Бывают и не столь зловещие, но тоже разрушительные разногласия, как у Павла с Варнавой. Хесс делится девятью уроками.

Слово, молитва, любовь

Первый — верно проповедовать Слово (2 Тим. 4:2). Посреди конфликта легко отодвинуть подготовку проповеди. Один опытный пастор, узнав о беде Хесса, первым делом спросил: «Как твои проповеди?» Людям нужно слышать Божье Слово и голос верного пастыря, особенно когда их внимания добиваются другие голоса. А сам пастор, как Давид, когда его люди хотели побить его камнями, должен укрепляться в Господе (1 Цар. 30:6). Второй — горячо молиться. В конфликте борьба кажется личной, но за ней стоит сатана, желающий разделить церковь, ранить членов и обесчестить имя Христа. Он сильнее и умнее нас; он просил сеять Петра как пшеницу (Лк. 22:31). Наше дело — смириться в молитве и просить великого Пастыря овец сражаться за Свой народ (Евр. 13:20).

Третий — любить людей. В конфликте намёки, туманные обвинения и откровенная ложь создают кривое зеркало, в котором члены церкви видят своего пастора. Как им отличить правду? Только если они действительно знают его. Пастор, прячущийся в кабинете, оставляет людей беззащитными перед клеветой. Особенно важно гостеприимство (1 Тим. 3:2): приглашая людей в дом, пастор и ученичествует, и готовит церковь распознать искажения.

Кротость и смирение

Четвёртый — размышлять над Мф. 5 и Рим. 12 с их «безумными» повелениями: любите врагов, не мстите за себя. Сатана использует конфликт, чтобы создавать партии. Пасторы часто попадают в ловушку громкой самозащиты и контратак, собирают сторонников, требуют своего — и людям приходится выбирать между двумя грешащими сторонами. Но если пастор любит врагов, терпеливо страдает и не мстит, у церкви появляется ясный выбор между теми, кто следует Слову ценой личных потерь, и теми, кто нет. Пятый — помнить, что ты грешник. Противники часто выдвигают расплывчатые обвинения в гордости, нетерпении или гневе. Это ранит пастора и его семью, и хочется ответить тем же. Но Евангелие говорит, что мы настолько плохи, что Сыну Божьему пришлось умереть за нас. Конфликт даёт возможность смиренно признать свои недостатки и попросить молитв. Это не значит признаваться в несовершённом или молчать перед явной клеветой — сатана клеветник (Откр. 12:10). Но трудно убедить церковь, что пастор надменен, когда он смиренно признаёт свои слабости.

Шестой — принять страдание. Павел призывал Тимофея переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3). Тяжело сидеть на собрании и слушать искажённые описания своего характера. Но часть работы подпастыря — принимать укусы волков, чтобы их не получали овцы. Готовность терпеть без ухода и без греховного ответа может стать средством, которым Бог сохранит церковь от раскола.

Порядок, прощение, благодарность

Седьмой — не выбрасывать Божий порядок. В конфликте некоторые сильные члены паникуют и берут дело в свои руки: устраивают встречи со сторонами и сами решают, кто виноват. Итог — ещё больший беспорядок. Бог дал церкви дисциплину как путь через мутные воды конфликтов, и особенно важно следовать ей, когда конфликт касается пресвитера (Мф. 18:15–17; 1 Тим. 5:19–21). Отказавшись от Божьего руководства, мы невольно последуем за руководством сатаны. Восьмой — быстро прощать. Сатана особенно целится в пастора, зная, как легко в раненом сердце укореняется горечь. Хочется снова и снова мысленно отвечать противникам. Но мы прощаем, как Бог простил нас (Еф. 4:32), даже если противники не каются. Мы можем предать их Богу, с кротостью наставлять и молиться об их покаянии (2 Тим. 2:25). И даже если придётся вести церковь к исключению нераскаянных, это можно делать без злобы, с любовью и слезами. Горечь порабощает, а прощение освобождает.

Девятый — быть благодарным. Это неестественно посреди конфликта, потому что мы смотрим на временные скорби, а не на честь служить подпастырями Царя. Мы не заслуживаем лёгкого служения. Павел описывает невообразимые страдания (2 Кор. 4:7–12; 6:1–10; 11:16–33) и всё же говорит: «Имея по милости Божией такое служение, мы не унываем» (2 Кор. 4:1). Мы пасторы не потому, что достойны, а потому что Бог милостив, и даже тёмные времена служения — милость, производящая в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4:17). Хесс признаёт, что его церковь не вполне оправилась, но Бог провёл её через кризис и дал новых верных пресвитеров.

Для наших церквей

Конфликты между пресвитерами и пасторами в славянских церквях нередко заканчиваются расколами, уходом части церкви и годами взаимных обвинений. Уроки Хесса — не тактика победы в споре, а путь верности: продолжать проповедовать, молиться, любить людей, не мстить, признавать свои грехи, терпеть, следовать библейскому порядку, прощать и благодарить.