Призывать к решению, не принуждая

В кругах, чувствительных к опасности манипуляции, иногда возникает обратный перекос: благовестник рассказывает о Христе, но не решается прямо сказать собеседнику, что тот должен покаяться. Редакционный ответ однозначен: Бог Отец, Иисус и апостол Павел призывают людей к решению, и мы должны делать то же самое.

Павел в Афинах сказал, что Бог «ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17:30), потому что Он будет праведно судить вселенную. Сам Бог призывает людей отвернуться от греха и довериться Христу. Иисус призывал к решению, когда говорил: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Павел умолял: «от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20). Поэтому, делясь Евангелием, мы должны звать людей к твёрдому решению покаяться в грехах и довериться Христу ради спасения. Мы должны честно говорить, что без такого решения их ждёт вечное осуждение.

Но призыв не равен давлению. Неразумно вынуждать людей решиться немедленно. Иисус учил прежде вычислить цену следования за Ним: «кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек» (Лк. 14:28). Такой расчёт может потребовать времени. В наше чувствительное время полезно и прямо заверить собеседника, что мы не собираемся навязывать ему свои взгляды. Решать, довериться ли Христу, предстоит ему самому. Мы можем указать на источник живой воды, повторяя слова Господа: «кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37), но заставить пить не можем. И всё же мы должны не только рассказать, что сделал Христос, но и умолять людей сделать то, что необходимо для спасения.

Насколько же сильно нужно настаивать? Евангелие нелегко слышать. Оно говорит людям, что они грешники перед Божьим судом, и требует покориться Христу как Господу. Неудивительно, что слушатели сопротивляются. Ответ можно описать тремя словами. Прежде всего, срочно. Нужно предупреждать о Божьем суде и умолять людей обратиться, пока есть время. Далее, радостно. Бог послал Своего Сына умереть за врагов, Иисус воскрес и дарует вечную жизнь всякому, кто доверится Ему. Это великая весть, и её нужно возвещать с радостью, а не с мрачным нажимом. И наконец, уважительно. Мы не пытаемся навязать свои взгляды и не можем никого заставить поверить. Мы рассказываем благую весть и уважаем право человека сказать: нет, спасибо.

Эти три качества удерживают друг друга в равновесии. Срочность без радости превращается в запугивание. Радость без срочности становится лёгкой рекламой. Срочность и радость без уважения переходят в манипуляцию, а уважение без срочности оборачивается равнодушием к погибающему. Благовестник, который любит и Бога, и ближнего, держит все три вместе. Он не боится сказать прямо: тебе нужно покаяться и поверить, и это самое важное решение твоей жизни. Но он не изображает, что спасение зависит от того, удастся ли ему дожать собеседника в этот вечер. Такой подход освобождает: от нас требуется верность, а результат в руках Бога.

Практически это может выглядеть так. В конце разговора ясно сказать, чего Бог требует и что Он обещает, предложить человеку подумать и молиться, дать ему Евангелие для чтения и договориться о новой встрече. Если он готов покаяться уже сейчас, помолиться вместе с ним, но не превращать молитву в формулу, гарантирующую спасение, а затем помочь ему войти в жизнь церкви и в учение. Призыв звучит громко и ясно, но решение остаётся делом сердца, которое открывает Бог.

Писание даёт и пример плача о неуверовавших. Павел говорил, что желал бы сам быть отлучённым от Христа ради своих братьев по плоти. Такая любовь не позволяет ни молчать, ни манипулировать. Она говорит прямо, потому что видит опасность, и терпеливо ждёт, потому что знает, что сердце открывает Господь.

Наш контекст

В наших церквях призыв к решению часто связан с выходом вперёд в конце собрания, под пение и повторяющиеся приглашения. Реакцией на злоупотребления иногда становится полный отказ от призыва. Обе крайности неверны: Писание требует звать людей к покаянию, но не требует определённого ритуала и не одобряет давления.

Благовестникам полезно учиться звать ясно и тепло: прямо говорить о грехе и суде, с радостью о Христе и с уважением к свободе слушателя.

Для наших церквей