Почему публичное служение доверяют членам церкви

Многие церкви хотят выглядеть открытыми и тёплыми, и поэтому охотно привлекают к служению всех желающих: и тех, кто только присматривается к церкви, и даже неверующих. Человек хорошо играет на гитаре — пусть играет в группе прославления. Девушка любит детей — пусть помогает в детской. Мотив понятен: так человек быстрее почувствует себя своим. Но редакционный ответ предлагает посмотреть глубже и приходит к выводу, что публичное служение — пение, преподавание детям, ведение групп, уход за малышами, учение взрослых — должно быть доверено только членам церкви. Почему?

Первая причина: публичное служение представляет церковь. Когда человек стоит на сцене с инструментом или принимает детей в детской комнате, люди отождествляют его с церковью и делают выводы о ней по тому, что знают об этом человеке. А представлять церковь значит представлять Христа. Ответ напоминает слова воскресшего Христа гонителю Савлу: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). Савл гнал христиан, но Христос говорит, что гнал Его Самого. Так тесно Он связывает Себя со Своим народом. Поэтому публичное служение — это доверие, а не право и не средство привлечения людей.

Служение как доверие

Никто не имеет права на публичное служение только потому, что давно ходит в церковь. В Новом Завете Бог никогда не использует неверующих, чтобы представлять Себя. Он обращается ко всем грешникам с призывом, но обитает среди тех, кто собран в Его имя. О дьяконах Павел пишет: «И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3:10). Принцип испытания перед служением касается не только официальных должностей. Церковь вправе и обязана знать человека, прежде чем ставить его перед людьми.

Ответ называет несколько благ такого подхода. Он защищает репутацию церкви и Христа. Если люди, не подчинившиеся церкви, публично представляют её, они без всякой подотчётности сообщают окружающим, каков Христос. Церковь хочет показать миру, что Христос милостив, но и то, что Он свят и зовёт к покаянию. Этот подход помогает и благовестию: неверующих, в которых действует Дух, привлекает именно святая отличительность церкви. Христос ставит каждого перед выбором: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30).

Против номинального христианства

Наконец, такой порядок препятствует номинальному христианству. Есть христиане, которые хотят служить, но не хотят быть подотчётными церкви. Если для служения потребуется членство, некоторые из них, возможно, уйдут туда, где таких требований нет. Но каждая церковь отвечает перед Богом за свою верность, а не за то, как поступают другие. А многие, напротив, поймут, что служение рождается из принадлежности, а не заменяет её, и сделают шаг к членству.

Это не значит, что не-члены вообще не могут ничего делать. Гость может помочь расставить стулья, поучаствовать в уборке, принести еду на общую трапезу. Речь о служении, которое представляет церковь публично или требует духовного доверия: учение, руководство, работа с детьми, участие в собрании перед всей церковью. И, конечно, путь к такому служению открыт: человек может пройти класс для новых членов, исповедать веру, принять крещение, если ещё не крещён, и вступить в церковь.

Есть и ещё одно соображение, которое касается самого человека. Когда кто-то служит без членства, он невольно привыкает воспринимать церковь как площадку для применения своих даров, а не как семью, которой он принадлежит. Служение становится его способом самовыражения. Требование членства помогает ему увидеть правильный порядок: сначала человек соединяется с Христом и с Его народом, подчиняется надзору и заботе церкви, а затем служит в ней как член тела. Именно так Писание описывает дары: они даны каждому члену тела на общую пользу (1 Кор. 12:7), а не отдельным талантливым людям для их собственных целей.

Наш контекст

В славянских общинах эта проблема часто возникает с музыкантами и молодёжью. Талантливого исполнителя приглашают в хор или группу, хотя никто не знает о его вере и жизни. Иногда неверующих детей членов церкви ставят петь на сцене, потому что они выросли в церкви. А в детском служении из-за нехватки людей иногда берут любого, кто согласился. Последнее особенно опасно, ведь речь идёт о безопасности детей. Пресвитерам стоит ясно определить, какие служения требуют членства, объяснить это общине с любовью и предложить ищущим путь к членству. Такой порядок не отталкивает, а показывает серьёзность служения Христу.

Для наших церквей