Особая любовь к своей поместной церкви

Христианин призван любить всех верующих. Но есть ли у него особые обязанности перед членами своей поместной церкви? Или брат из соседней общины и брат с соседней скамьи для него совершенно равны? Редакционный ответ утверждает, что Писание действительно говорит об особой ответственности перед своей церковью. Это не умаляет любви к другим христианам, но делает любовь конкретной. Вопрос кажется теоретическим, но на практике он определяет, как мы распределяем время, силы, молитвы и деньги.

Начать стоит с известного повеления: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Уже здесь видна идея кругов ответственности: добро всем людям, но особенно верующим. Ответ продолжает эту мысль: внутри круга верующих есть ещё более близкий круг — поместная церковь. Большинство новозаветных посланий написаны конкретным церквям. Когда Павел призывает римлян: «будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10), он, конечно, не хочет, чтобы они презирали христиан из других городов. Но первое и прямое применение этих слов — к тем, с кем римские христиане собирались вместе.

Любовь, которую можно проверить

Есть и простая практическая логика. Невозможно в каком-то осмысленном смысле любить всех христиан своей страны или даже своего города. Но можно любить членов своей церкви: знать их, молиться за них, носить их бремена. Писание говорит: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Бремя можно нести только того, кто рядом. Христианская любовь задумана как конкретное обязательство перед конкретными людьми. Иначе, как метко замечает ответ, разговоры о любви ко всем христианам вообще могут быть лишь прикрытием того, что человек на деле не любит никого.

Апостол Иоанн предупреждает именно об этом: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18). Любовь делом требует присутствия, времени, повторяющихся встреч. Поместная церковь — это место, где такая любовь становится возможной и проверяемой. Мы видим друг друга каждую неделю, знаем о болезнях и радостях, замечаем, когда кто-то отдалился. Здесь наша любовь испытывается в мелочах, а не только в красивых словах.

Ответственность и дисциплина

Ответ указывает и на ещё одну сторону. Писание призывает каждого христианина к такой бдительности о других членах своей церкви, которая в отдельных случаях может привести к церковной дисциплине (Мф. 18:15–20). Ответственная дисциплина невозможна без активного участия в жизни друг друга. Ответ приводит понятную аналогию: учитель в школе должен заботиться обо всех учениках, но особую ответственность он несёт за учеников своего класса, и это видно хотя бы по тому, что именно их он может наказывать. Он не входит в чужие классы и не начинает там наводить порядок, потому что не участвует в их жизни.

Это различие освобождает. Христианин не обязан нести ответственность за духовное состояние всех верующих мира. Его главное поле заботы — люди его поместной церкви. При этом он остаётся братом для всех христиан: принимает гостей из других общин, молится за другие церкви, помогает в нуждах далёких братьев. Но его ежедневная, конкретная, подотчётная любовь сосредоточена там, где Бог его поставил.

Можно сравнить это с семьёй. Христианин уважает всех пожилых людей, но о собственных родителях он заботится особым образом. Писание даже говорит, что тот, кто не заботится о своих домашних, «отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Особая ответственность перед близкими не делает любовь к остальным неискренней. Наоборот, она учит любить по-настоящему, ведь в близких отношениях невозможно спрятаться за общими словами. Так и поместная церковь становится школой любви, где мы учимся терпению, прощению и жертвенности, которые потом проявляются и по отношению ко всем остальным верующим.

Наш контекст

В славянской евангельской среде много общения между церквями: съезды, молодёжные конференции, хоры, общие лагеря. Это прекрасно, но иногда приводит к тому, что человек больше привязан к широкому кругу знакомых по всему братству, чем к своей поместной церкви. Он знает новости всех общин, но не знает, чем болеет пожилая сестра из своего ряда. Особенно молодёжь склонна искать общения там, где интереснее. Пастырям стоит напоминать, что первая сфера любви — своя община. Можно и нужно дружить с христианами из других церквей, но нельзя, чтобы эта дружба заменяла заботу о тех, с кем мы связаны заветом членства.

Для наших церквей