Община участвует в каждой части собрания

Зак ДиПрима предлагает представить разговор с коллегой-христианином. На вопрос, что ему нравится в его церкви, тот отвечает: детская программа, ободряющие проповеди и прославление. А что именно в прославлении? Талантливая группа, любые стили, отдельные служения на любой вкус, профессиональный руководитель. В этом ответе многое можно обсудить, но ДиПрима замечает главное: говоря о поклонении, человек говорит только о музыке.

И это не странность одного человека. Многие евангельские христиане, слыша слово поклонение, думают о пении. Ведущий говорит: сейчас помолимся, а потом снова перейдём к прославлению. После проповеди опять будет прославление. Почему мы сводим поклонение церкви к музыкальной части? Вероятно, потому что нас приучили думать, что пение — единственное, в чём община действительно участвует. Но Писание показывает, что в каждой части собрания участвует вся церковь.

Церковь — дом из живых камней

Чтобы понять поклонение церкви, нужно понять, что такое церковь. Апостол Пётр пишет: «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:5). Каждый христианин — камень, вместе они составляют дом. Если каждый член необходим церкви, а собрание необходимо жизни церкви, значит, каждый член необходим собранию. Община никогда не зрители, а деятельные участники.

Пение, молитва и чтение

Пение мы обычно признаём общим делом, но многие христиане всё равно молчат: не нравятся песни или стесняются голоса. В Писании сотни упоминаний о пении и десятки прямых повелений петь, а самая длинная книга Библии — сборник песен. Павел не делает исключений, когда велит научать и вразумлять друг друга псалмами, славословием и духовными песнями (Кол. 3:16). Единственный инструмент, прямо названный в поклонении новозаветной церкви, — человеческий голос.

Молитва в собрании тоже общее дело (Деян. 4:23–31; 1 Тим. 2:1–8). Церковь молится и вместе, и через одного ведущего. Когда человек молится вслух в собрании, это не личное духовное выступление, а голос всей общины, обращённый к Богу. Христиане не просто слушают молитву, их ведут в молитве. Поэтому каждая молитва требует внимания и аминь от всех. Павел велел Тимофею заниматься публичным чтением Писания (1 Тим. 4:13). Внимательное слушание всегда было одним из главных путей, которым истина входит в сердца. Слово Божье, как сказал Давид, «вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс. 18:11).

Проповедь и таинства

Даже в проповеди община не пассивна. Пётр велит: «Говорит ли кто, говори как слова Божии» (1 Пет. 4:11). Если проповедь верна Писанию, слушатели имеют дело с Самим Богом, а проповедник лишь помогает им увидеть Его. В книге Неемии, когда Ездра и левиты объясняли закон, Ездра благословил Господа, и весь народ ответил: аминь, аминь, поднимая руки, и поклонился Господу лицом до земли (Неем. 8:6). Слушание Слова было поклонением. ДиПрима вспоминает мысль английского проповедника Чарльза Симеона: народ смотрел не на человека, а на Бога, Чей голос слышал в каждом слове.

В таинствах роль общины огромна. Крещение — не только личное исповедание нового верующего, но и вход в членство поместной церкви. Новый Завет не знает христианина вне поместного тела. Поэтому, когда церковь видит крещение, она официально принимает нового члена в семью и вместе радуется Божьей благости. Вечеря — общение со Христом, но и семейная трапеза, в которой мы признаём связь друг с другом. Он и я превращается в мы: то, что Христос совершил для меня на кресте, создало общение, которое мы разделяем.

Как участвовать

ДиПрима предлагает три шага. Готовиться заранее: прийти пораньше, просмотреть порядок служения и спросить себя, как я буду участвовать в пении, исповедальной молитве, чтении, проповеди. Смотреть друг на друга, особенно во время пения, помня, что мы поём не только Богу, но и напоминаем соседу о Божьей благости. И считать собрание самым важным событием недели, молясь, чтобы Бог благословил его. Воскресший Христос обещал быть посреди Своего собранного народа: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Наш контекст

В славянских церквях часто говорят: сейчас будет пение, сейчас будет слово, сейчас будет молитва, и многие воспринимают это как программу, которую проводят служители. Пресвитерам стоит учить, что церковь — священство, и каждый член поклоняется во всём: соглашается с молитвой, слушает чтение как Божий голос, принимает проповедь, радуется крещению брата и разделяет Вечерю с семьёй. Это меняет отношение к опозданиям, телефонам и разговорам во время служения.

Для наших церквей