Межцерковные группы и молитва о других церквях

В этом выпуске ответов на письма Джонатан Лиман отвечает на два вопроса, которые на первый взгляд о разном, но оба касаются границ церковного общения. Первый: стоит ли устраивать малые группы для изучения Библии и молитвы с христианами из разных церквей? Второй: о каких церквях молиться публично в собрании, если многие из них отличаются от нас в важных вопросах?

Малые группы: свобода и мудрость

Лиман считает, что Новый Завет не устанавливает малые группы как официальную структуру церкви, поэтому здесь есть свобода. Но мы видим, что верующие собирались и по домам, помимо главного собрания. Члены иерусалимской церкви каждый день единодушно бывали в храме и преломляли хлеб по домам (Деян. 2:46). Апостолы учили каждый день в храме и по домам (5:42). Павел напоминает ефесским пресвитерам, что учил их «всенародно и по домам» (Деян. 20:20). Везде мы видим и то, и другое: большое собрание и домашнее общение поддерживают друг друга.

Отсюда Лиман выводит два принципа благоразумия, а не прямых заповедей. Первый: правила о том, кто может посещать группу, зависят от её цели. Если цель благовестие, приглашать можно всех. Если это встреча христиан с одной работы ради взаимной поддержки и благовестия, можно звать всех, кто принадлежит к здравым евангельским церквям. Открытыми могут быть разовое изучение книги, женское изучение Библии среди недели или молодёжная встреча.

Но открытость имеет цену. Когда все участники разделяют одно вероучение и находятся под одной пастырской и членской ответственностью, людям легче говорить откровенно, особенно о чувствительных темах, ведь их ошибки покроет любовь и доверие. Когда приходят посторонние, люди невольно становятся осторожнее. Иногда это оправдано, ведь гости приносят новый взгляд, но всегда есть компромисс.

Второй принцип: группы, которые создаёт и поддерживает церковь, где пасторы поощряют участие, утверждают руководителей и следят за жизнью группы, лучше делать только для членов. Если позволить людям бесконечно пользоваться близким общением группы без членства, это подрывает безопасность и единство группы и даже отбивает желание вступать в церковь: человек получает тепло отношений без ответственности. А ведь ответственность и общение помогают друг другу. Бесконечное хождение по разным группам и церквям питает индивидуализм и номинальное христианство.

Как молиться о других церквях

Второй вопрос задал пастор, который молится публично только о церквях, близких по взглядам. А как быть с церквями, где есть женщины-пасторы или нет осмысленного членства и дисциплины, но Евангелие проповедуется? Лиман радуется, что церковь вообще молится о других общинах: это напоминает, что все церкви, проповедующие Евангелие, в одной команде, и борется с нашей естественной ревностью о своей территории. Молиться можно о любой церкви, ведь апостол велит совершать молитвы «за всех человеков» (1 Тим. 2:1). Важно, как молиться, потому что это учит членов, как относиться к этим церквям.

Лиман предлагает думать о трёх уровнях. О верных Евангелию церквях с близкими убеждениями, какой бы ни была деноминация, можно молиться как о соработниках: благодарить за их пасторов и труд и просить, чтобы Бог благословил проповедь и дал обращения. О церквях, верных Евангелию, но с серьёзными расхождениями, можно молиться, чтобы они росли в любви к Слову и желании подчиняться ему. Называть их по имени, скорее всего, не стоит. А о так называемых церквях, отвергших Евангелие, нужно молиться с благовестническим сердцем: чтобы они покаялись и снова начали проповедовать Христа.

Так через молитву пастор учит церковь различать: с кем мы соработники, о ком скорбим и надеемся, а кого видим как поле для благовестия. Чем дальше церковь от верности, тем мудрее не называть её публично.

Оба ответа объединяет одна мысль: церковь должна и любить широко, и держать ясные границы. Любовь без границ превращается в размытость, а границы без любви — в сектантство. Пастыри учат церковь равновесию прежде всего тем, как устраивают её общение и как молятся вслух.

Наш контекст

В славянской эмиграции часто бывают межцерковные молодёжные встречи, женские группы, молитвенные собрания разных общин. Это может приносить пользу, но пресвитерам стоит понимать цель каждой группы и последствия открытого участия. Вопрос о молитве о других церквях тоже актуален: рядом бывают и близкие общины, и харизматические, и либеральные. Молитва трёх уровней помогает учить церковь любви без размывания убеждений.

Для наших церквей